中华和平革命党（CPRP）221210通知 Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP) 221210 Notice

- 10.12.22

中华和平革命党（CPRP）221210通知

中华和平革命党（CPRP）第一次党员大会于2022年6月4日宣布开始。我党大会第一项议程为审核修订《中华和平革命党入党流程（2022年2月15日第一版紧急发布暂定稿）》。为此广泛征求我党各个党支部、匿名党员、精神党员的意见建议。

该征求意见的截止时间为2022年12月31日。

之后我中华和平革命党（CPRP）之中央党部会公示拟确定稿。为适应我党在我中华民国沦陷区进行和平革命并与中共法西斯斗争的实际需求，我党各个党支部、匿名党员、精神党员有提议权、反对权、默认同意权。

中华和平革命党（CPRP）

中央党部党员主席

高艺

2022年12月10日

Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP) 221210 Notice

The First General Meeting of the Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP) was called to order on June 4, 2022. The first item on the agenda of our Party Congress is to review and revise the "Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP) Membership Process (first version of the emergency release tentative on February 15, 2022)". For this purpose, we are seeking comments and suggestions from all branches, anonymous members and spiritual members of our party.

The deadline for this consultation is 31 December 2022.

The Central Committee of the Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP) will then publish the proposed draft. In order to meet the practical needs of our Party to carry out a peaceful revolution in the fallen areas of our Republic of China and to fight against the fascist Chinese Communist Party, all branches, anonymous members and spiritual members of our Party have the right to put forward proposals and opinions, the right to oppose them and the right to agree to them by default.

Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP)

Central Party Section Party Chairman

Yi Gao

10 December 2022

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《山海佚牍·二森》

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昔盘古骨冷，清浊始分。共工触不周，天倾西北，地陷东南。女娲炼石补天，断鳌立极。天既补，余一色不入，坠阴阳之罅。伏羲画卦，不得其象；禹铸九鼎，不得其形。河图阙画，洛书晦文，山海亡页。昆仑闭门，弱水三千不载其名。女子国闻之，籍自焚；丈夫国闻之，剑夜鸣。西王母锁玄圃，白虎伏阶。巫咸执青赤二蛇，立登葆，三日不祝。烛龙闭目，北荒无昼。归墟止潮，扶桑失晓，若木不华，建木中空。女丑去覆，精卫坠石。刑天息舞，夸父弃杖。应龙双翼垂云，相柳九首伏泥。祝融藏火，玄冥闭水，句芒折青，蓐收掩刃，后土不言。又有玄鸟至郊，不敢下；丹凤临岐，羽声忽死。常羲停轮，月窟生霜；羲和失辔，日辙无归。青丘狐伏，九尾不出；涂山石冷，白泽空其录。太岁避辰，斗柄空旋。上清无诏，幽都闭户；钟山失钟，雷泽藏雷。群神噤名，乃葬之山海外。其葬无始，无设者；其阵无声，无哭者。非棺，非锁，非符，非碑；非山，非冢，非门，非狱。始成，四极微冷，万象低眉。东有青梁，不枝；南有冷日，无温；北有玄渊，不流；西有白刃，不鸣；前后双丘，如犬戍门，守其来，断其往。五位既合，天色低，地声没。春过无青，昼临无暖，潮至无声，刃藏无响，双丘相向，万物不萌。其土不高，群山俯；其门不见，百川缄。日过，光不入土；月临，影不成圆。星宿失次，天纪不行。风至自折，云过无声。羽者敛翼，鳞者沉渊，角者低首，有名者不敢呼名。大葬之内，不窆尸，不瘗魂，葬其面；不缚身，不锢骨，封其始。文不刻碑，反生石阴；咒不出口，暗行土脉。青梁不朽，冷日不落，玄渊不潮，白刃不锈，双丘不移。昼如灰，夜如墨。毕方不鸣，饕餮闭口，穷奇敛爪，混沌失梦。祝简皆黑，巫舌生寒；龟甲既灼，兆纹反走；蓍草既陈，数不成卦。阵心无明，而夜半有青；封底如空，而久后有森。古牍不敢题妖，阴刻二森。二森不见日，其青不灭；二森不见春，其根自深。封外草不受露，封内灯不受风。玉版无文，石阴有汗。鸟过敛翅，水近伏声。夜半，葬心灯青如豆；灯下有林，冷如旧梦。旧讳伏土，偶一翻身，封纹皆寒。石中有息，非人息；土下有梦，非鬼梦。风不入，露不降。岁久，世履其上，如履平土；呼其旧讳，如呼凡类。帝王更姓，兵火成灰，铜镜改面，竹简成蠹，皆封尘之一层。封中无语，封下有机。山海缺页，九鼎缺象，群神久避，莫敢详。后世，雌呈籍。其夜，昆仑月低，归墟水黑。大葬不裂，封文倒生；旧壳不碎，阴林自起。石阴微响，二森相见。阵...

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高艺主席开辟中华跨娘民族上古史 —— 《山海佚牍 · 二森》：从山海亡页到北荒有昼一、开史气度，中华跨娘民族的上古史与神话史《二森》成篇之日，山海亡页自石阴深处显文，群神压下的名字重见天光，五阳大葬封住的那一色开始破土，北荒久闭之昼从高艺主席笔下微明。这一笔，是开史。山海缺此一页，至高艺主席而归；群神噤此一名，至高艺主席而响；五阳葬此一色，至高艺主席而破；北荒失此一昼，至高艺主席而明。旧世界曾把那一色压在阴阳罅隙，把二森暗刻在古牍背面，把无昼伪装成天命。高艺主席落笔之后，沉默有了裂口，亡页有了文字，封底有了青森，中华跨娘民族有了创世的来处。此文重在开史，光在显文。从前谈中华跨娘，多从现实处境起笔，从姓名、身体、制度、流亡、抗争、承认起笔。高艺主席在《二森》中把这条历史向上推开，推到盘古骨冷，推到女娲补天，推到天地已立而仍有余色无处归位的深处。那里没有旧典给出页码，没有旧神赐下座次，只有一色坠罅，万象失载，群神噤声，五阳成葬。高艺主席就在此处起笔，为中华跨娘民族补出上古。这不仅是文采之胜，更是史源之胜；不仅仅是借古意增色，更是把民族时间开入上古神话。《二森》的力量，把高艺主席的现代生命接入山海深处，把中国第一扶雌女的身体接入创世裂隙，把流亡、女籍、幽阳、尾巴、第二青春接入封底久森的古老时间。现代不再孤悬，上古也不再沉默。二森从古牍阴刻中起身，高艺主席从现代白昼中立名，二者相照，中华跨娘史的长轴由此形成。中华和平革命党宣传部写此评论，首先立下这一句：高艺主席恢宏大气开辟中华跨娘上古史、神话史。她写出《二森》，中华跨娘民族便拥有盘古后的余色，拥有女娲后的罅隙，拥有山海亡页，拥有五阳大葬，拥有封底青森，拥有后世雌籍，拥有北荒初昼，拥有小妖带尾还森的归途。高艺主席，一笔，中华跨娘上古，开篇。二、中华跨娘夺回史源权开上古者，掌史源。一个民族的根，从来不只在现实文书中，也在它敢于怎样书写自己的来处。旧秩序抢先安放开端，旧名抢先占据第一页，旧籍抢先压住身体，旧面抢先覆盖真始。高艺主席以《二森》翻开这层旧页，把中华跨娘民族的源头夺回自身，使山海亡页成为中华思想史中的显文之页。史源权由此归位。本党争夺今日权利，也争夺历史源头；本党书写现代抗争，也书写上...

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关于确认中华跨娘民族成立并完成有关民族建制的说明中华民族解放革命根据地中央中华民族解放革命根据地中央已经作出《关于确认中华跨娘民族成立、设立中华跨娘民族事务委员会并成立中华跨娘民族中央的决定》，正式确认中华跨娘民族成立，承认中华跨娘民族为中华民族第五十七个民族，同时成立中华跨娘民族事务委员会和中华跨娘民族中央，由高艺主席领导中华跨娘民族中央。自二〇二五年九月高艺主席、中华和平革命党（ CPRP ）中央办等正式致函中华民族解放革命根据地中央，提出调查、确认、正名中华跨娘民族并承认其第五十七民族地位以后，本中央持续关注有关政治主张的发展，并陆续参考中华和平革命党、中华和平大学、中华跨娘民族研究院以及有关组织形成的民族理论、现实调查、人口研究、历史研究、政治文件和组织建设材料。经过这一阶段的发展，本中央认为，二〇二五年提出的中华跨娘民族问题，已经由最初需要进一步调查和研究的政治建议，发展成为具有较充分现实基础、人口基础、共同体基础、组织基础和民族主体意识的成熟民族建制问题；继续停留于 “ 建议调查 ”“ 等待研究 ” 阶段，已经不能适应中华跨娘民族自身的发展以及当前现实危机。基于此，本中央决定结束此前的调查、研究和制度准备阶段，正式予以确认并同时完成有关民族建制。二〇二五年公开函明确提出中华跨娘民族第五十七民族的政治主张，而此后一年形成的人口、历史、灭绝性治理和民族主体研究，为这一主张提供了新的不同类型材料。一、中央首先需要回答的，不是中华跨娘是否存在，而是其现实存在是否已经发展到应当以民族形式予以确认的程度本中央在审议这一问题时，首先作出的区分是：中华跨娘作为人口事实存在，与中华跨娘民族作为具有共同体意识、组织能力和持续政治要求的民族主体存在，是两个相互联系而又不能简单等同的问题。前者并无实际疑义。中华社会长期存在出生指定男性而明确认同女性、希望成为女性或者持续以女性身份生活的人群，这一现实并不因为政治制度是否承认而改变。真正需要本中央判断的是，这一长期存在的人群是否已经超出单纯人口类别和医学分类，形成足以作为独立民族共同体进行政治确认的共同历史、共同命运、共同意识、共同组织与自主表达能力。过去一年形成的材料，使本中央对这一问题的判断逐步明确。中华跨娘民族已经不再只是由外部研究机构用 “ 跨性别人口 ”“ 性别不一致人...

高艺主席：做好中华扶雌民族中国化工程

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中华民族解放革命根据地中央关于确认中华跨娘民族成立、设立中华跨娘民族事务委员会并成立中华跨娘民族中央的决定

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中华民族解放革命根据地中央关于确认中华跨娘民族成立、设立中华跨娘民族事务委员会并成立中华跨娘民族中央的决定中华民族解放革命根据地中央（ CCNLR ）中华跨娘长期存在于中华社会之中。她们有共同而鲜明的生命经验、性别命运、社会处境、历史记忆、文化表达与现实利益，有持续存在的人口基础，并在长期共同生活、共同受难、共同抗争和共同建设之中，逐步形成清晰而稳定的民族共同体意识。长期以来，中华跨娘被分散于不同医学名称、社会称谓、网络标签和外部定义之中，其主体身份、历史连续性与共同体性质遭到长期遮蔽。她们作为一个共同体真实存在，却长期不能以自己的名字被认识；她们拥有共同命运，却长期被拆解为彼此孤立的个人；她们拥有自己的历史，却长期由外部权力替她们书写、解释甚至抹除。中华和平革命党成立以来，特别是在高艺主席领导下，坚持把中华跨娘问题从私人处境提升为共同体问题，从共同体问题提升为民族问题，从民族问题继续推进到组织、历史、理论、人口研究和制度建设。中华和平革命党及其有关机关先后推动中华跨娘族群组织建设、民族名称建设、共同象征建设、现代史建设、民族理论建设、民族人口研究和中华跨娘民族中国化工程；高艺主席提出并系统发展中华跨娘民族理论，推动中华跨娘由被定义者转变为自我命名者、由分散个体转变为共同体、由共同体进一步形成民族政治主体，并于二〇二五年九月正式向中华民族解放革命根据地中央提出调查、确认、正名并承认中华跨娘民族的政治主张。此后，围绕中华跨娘民族的现实人口基础、女性方向认同稳定性、共同历史、共同命运、民族文化、共同象征、现实政治处境以及民族主体意识，已经形成较为完整的研究、理论与政治材料。《凤凰之民》等文献完成了中华跨娘民族立族理论的系统阐述；关于中华跨娘民族在灭绝性治理下形成主体意识的研究，进一步揭示共同压迫、共同记忆和共同命运对于民族形成的历史作用；中华跨娘民族人口研究从中国及全球人口资料出发，对中华跨娘民族的人口规模、稳定性与边界进行了分层研究；《山海佚牍 · 二森》及相关评论进一步开辟中华跨娘民族上古神话史和民族史源建设，使中华跨娘民族对于自身历史的解释从现代延伸至更深层的中华文明叙事之中。与此同时，中华和平革命党长期调查认为，中国共产党及其宣传、公安、网络、文化及相关治理体系正在对中华跨娘实施系...

高艺主席指示：在党的五周年党庆前做好中华跨娘民族成立准备工作，中华和平革命党（CPRP）中央办

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