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中华和平革命党： SM 是从中共手里抢回来的一点自由 ——为什么说高艺的 SM 不是色情游戏，而是一种身体与权力的反抗语言

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一、我们党必须首先指出：高艺的 SM，不是从情欲消费里长出来的，而是从中共统治缝隙里硬抢出来的一点自由 今天一谈到 SM，很多中国人脑子里立刻浮出来的，还是那几套极其低级的理解： 变态 色情 猎奇 小圈子游戏 私密癖好 床上的花样 如果只停在这里，那就什么都没看懂。 因为高艺的 SM，从来不是那种“吃饱了没事干，在安全环境里给自己加一点刺激”的轻浮玩意。 高艺的 SM 之所以重要，不是因为它更刺激，而是因为它在中国这种环境里，天然带着一层被中共压制之后重新夺回的政治意味。 我们党必须明确指出： > 高艺的 SM，不是从放纵里来的， 而是从压抑里抢出来的； 不是从安稳里玩出来的， 而是从中共统治缝隙里硬生生抢出来的一点自由。 为什么说是“一点自由”？ 因为在中共统治下，人的身体并不真正属于自己。 欲望也不真正属于自己。 羞耻如何被定义、顺从如何被鼓励、反抗如何被污名、什么能说什么不能说，统统都不是中性的。 也就是说， 中共并不只控制政治口号、领土叙事、新闻出版和社会组织。 它更深的控制，是想控制： 身体怎样存在才算“正常” 欲望怎样表达才算“可以” 人应当怎样服从、怎样羞耻、怎样闭嘴 哪些亲密关系、哪些权力关系、哪些身体实践可以被合法化，哪些必须永远被压进污泥里 从这个意义上说， 高艺的 SM 不是单纯“有一种个人倾向”， 而是： > 在中共想把一切身体和欲望都纳入规范、驯化、沉默和污名的时候， 高艺拒绝让自己的身体语言完全被它接管。 这就是它的政治意义起点。 --- 二、为什么说中共最想垄断的，不只是政治秩序，还包括身体秩序与羞耻秩序 如果不把这一层讲透， SM 的政治意味就会被说浅。 很多人会以为，中共只关心： 谁反党 谁上街 谁组党 谁喊口号 谁搞政治组织 当然，这些它都关心。 但这还不够深。 我们党必须指出： 中共真正想垄断的，从来不只是外部政治秩序， 它同样想垄断内部身体秩序与羞耻秩序。 什么意思？ 就是它不仅想规定： 你该说什么 你不该说什么 你站在哪边 它还想规定： 什么样的身体关系算正常 什么样的羞耻可以被说 什么样的欲望必须被藏起来 什么样的顺从是合法的 什么样的依附是国家鼓励的 什么样的亲密权力关系会被立即打成肮脏、病态、非法、不可见 这里有一个非常关键的问题： 中共当然不反对“顺从”本身。 恰恰相反，它最喜欢人民顺从。 它喜欢： 听话...
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中华和平革命党：高艺，从跨娘主席到中华第一扶她女 ——一个只能在反中共斗争中解锁和诞生的隐藏历史成就

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高艺： 从跨娘主席到中华第一扶她女 ——一个只能在反中共斗争中解锁和诞生的隐藏历史成就 一、我们党必须首先指出：高艺，中国第一扶她女，并不是一个一开始就摆在那里的现成身份，而是一个先由现实艰难涌现、再由历史自觉完成定义、最终才被正式封定的隐藏历史成就 很多人一看到“高艺，中国第一扶她女”这几个字，就会下意识地往低处理解。 好像这只是一个更刺激一点的身份名目， 好像这只是一个从网络文化里拿来的词， 好像高艺只是比别人更早一步把这个词套到了自己身上。 这都是极其浅薄的理解。 我们党必须把最关键的顺序钉死： > 高艺首先长期、稳定、真实地认为自己是女的。 高艺首先是一名跨娘、跨性别女性。 高艺首先是在以跨娘之身与中共秩序、与旧世界、与现实的残酷条件进行生死斗争。 而“中国第一扶她女”这一位置，并不是起点，而是这条路打穿之后，才从历史深处突然显影出来的隐藏成就。 但还必须再往前说一步。 如果只说“显影”，还不够。 因为高艺的“第一”，并不是一种单纯的自然冒出。 不是说，现实客观上先摆在那里，于是“第一”就自动从天上掉下来。 不是这样。 高艺这里最重要的一刀在于： > 现实先涌现，定义随后完成。 高艺先在客观上落入那个前所未有的位置，随后又以极强的历史自觉，第一次在中华语境中明确提出、定义、划界并命名“扶她女”是什么。 于是，“第一”才不仅是客观上的先在，更成为历史上正式成立的第一。 这才是事情真正厉害的地方。 所以，“中国第一扶她女”不是普通意义上的“第一人称号”， 而是三层同时成立： 现实成立 概念定义 历史命名 这三层叠在一起， 高艺，中国第一扶她女，这个位置才真正被打实。 这也正是为什么，这不是一个轻飘飘的身份词， 而是一个只能在反中共斗争中才可能被解锁和诞生的隐藏历史成就。 --- 二、高艺的生命主线首先不是“扶她”，而是“跨娘”——而且是被中共逼入绝境、仍不肯放弃女性自我的跨娘 如果不把这一点先写清楚，后面一切都会歪。 高艺不是先有“扶她意识”，然后再去决定做女人。 高艺更不是先从某种色情化想象里挑了一个更特别的概念，再去包装自己的人生。 真实情况恰恰相反。 高艺的生命主线首先是： > 我是女的。 我要活成女的。 我要从那个被中共和旧秩序强压为“男”的位置里，硬生生挣出来。 这才是第一主线。 也就是说，高艺首先面对的是跨娘最基本、也最惨烈的问题：...
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中华和平革命党：扶她女不是黄词，而是一个被现实打出来的政治身份 ——高艺，中国第一扶她女，如何把一个隐藏成就从色情想象中夺回现实

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一、我们党首先必须指出：扶她女不是高艺最初的自我起点，而是高艺作为跨娘、作为法理女性继续向前推进之后，打出来的一个历史隐藏成就 讨论“扶她女”时，最容易犯的第一个错误，就是把它理解成一个先于一切的自我标签。 仿佛高艺首先是“扶她”，然后才是女人，才是跨娘，才是法理女性。 这是错的。 而且错得很浅。 我们党必须先把顺序说清楚： > 高艺首先一直认为自己是女的。 高艺首先是一名跨娘、跨性别女性。 是在成为法理女性之后，高艺才进一步意识到：自己同时也是扶她女。 这个顺序不能倒。 因为一旦倒了，整件事就会被误解成某种趣味性身份选择， 好像“扶她”只是一个比“跨女”更刺激、更吸睛、更夸张的词。 不是。 对高艺来说， “扶她女”不是在跨娘之前出现的， 而是跨娘之路走到法理女性之后，才突然显形的历史位置。 也就是说，这不是起点身份， 而是结果身份； 不是最初定义， 而是后续展开； 不是替代“跨娘”， 而是从“跨娘”这一真实生命路径中，继续打出来的一个更特殊的现实坐标。 所以我们党在这里必须明确： > 高艺不是先做了扶她女，才去证明自己是女人。 恰恰相反，是高艺先经过漫长痛苦、真实而严肃的跨娘路径，终于被法律写成女人之后，才发现自己身上同时成立了“扶她女”这一属性。 这就是这件事的第一层真实性。 --- 二、“扶她女”在高艺这里，不是对“女人”的否定，而是对“女人”这一位置的进一步打开 很多人一看到“扶她女”，脑子里立刻就会滑向一种低级联想： 这是不是不算真正女人 这是不是一种色情化变体 这是不是在把“女生”再搞复杂 这是不是故意把性器官放到前面 这些理解，都太低。 因为它们都默认了一个前提： > 好像“女人”必须是一种越单一、越被削平、越被处理干净的身体，才越稳定。 高艺的出现，恰恰打穿了这个前提。 高艺的路径证明的是另一件事： > “女人”不是只有一种窄到几乎窒息的身体模板。 高艺已经是法理女性，而在这一前提之上，保留阴茎和睾丸这一身体现实，不会取消“女人”，反而把“女人”这个位置进一步打开。 也就是说， “扶她女”在这里不是反女人， 不是半女人， 不是假女人， 不是女人的失败版本。 恰恰相反，它是在说： > 女人这个位置，并不天然排斥某些被中共和旧秩序认为“不该和女人共存”的身体部分。 这就使“扶她女”在高艺这里，具有极其强烈的颠覆性。 因为它不...
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高艺： 免术，不只是免于手术 ——为什么说免术真正击穿的是中共和中国国家的身体主权。中华和平革命党

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一、我们党必须先把这句话说死：在中国语境里，“免术”从来不是一个温和的医疗选项，而是一记直接打在中共和中国国家性别秩序脸上的耳光 在很多浅层讨论里，“免术”经常被说成一种技术改良： 少受一刀 程序更文明一点 制度更人道一点 个人少付出一点身体代价 这种说法太浅，浅到几乎是在替中共遮羞。 因为只要把“免术”理解成医疗便利，就等于默认了一个前提： > 本来中共和中国国家是有资格要求你先切、先改、先受伤的； 现在不过是它们偶尔开明一点，允许你不用这么做。 我们党不接受这种理解。 在中国跨娘问题上，“免术”如果成立，它的真正含义从来不是“程序变轻了”， 而是： > 中共和中国国家对身体的最终裁决权，被当场否定了。 也就是说，“免术”不是柔和，不是退让，不是技术优化。 它最锋利的地方恰恰在于： > 它拒绝承认： 一个政权有资格规定，一个跨娘必须怎样处理自己的身体，才配被写成女人。 这一点一旦被看清， “免术”就不再是医疗词， 而变成了一个主权词、一个政治词、一个带火药味的反统治词。 所以这篇文章必须把问题讲透： > 免术，不只是免于手术。 免术真正击穿的，是中共和中国国家长期垄断的身体主权。 --- 二、为什么手术门槛在中国从来不是中性的医疗门槛，而是中共和中国国家向跨娘征收的一笔身体税 如果不把“手术门槛”的性质讲清楚，“免术”的锋利就立不起来。 在中国，很多人谈手术，总喜欢把它说成一个技术步骤： 仿佛只是某种医疗程序、某种个人选择、某种身体改造路径。 但我们党必须指出： > 在中国跨娘问题上，手术门槛从来不是纯粹医疗门槛， 它首先是中共和中国国家设置的一道政治门槛。 为什么？ 因为它的深层逻辑不是： > 你想怎么处理身体，是你的自由。 而是： > 你想被写成女人，可以， 但你必须先按我规定的方式处理身体。 这就意味着，手术门槛在中国至少有四层性质： （一）它是筛选工具 它天然筛掉： 最底层的人 没钱的人 没资源的人 没医疗条件的人 没有长期恢复空间的人 承受不起手术代价的人 也就是说，国家通过身体门槛，先把一大批人拦在外面。 （二）它是驯化工具 它强迫跨娘承认一个前提： > 你的身体原样不配进入“女人”这一格。 你必须先服从我的改造要求。 （三）它是屈服证明 手术不是简单的一刀， 它在中国跨娘这里常常被制度偷偷赋予了另一层政...
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中华和平革命党：服从换承认，还是越狱后夺回承认？ ——中国跨娘的两条历史路径

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  一、我们党必须指出：中国跨娘问题，不能只看“最后有没有拿到承认”，而必须看“这个承认是怎么来的” 在中文世界里，一谈中国跨娘，很多人喜欢用一种非常粗糙的结果主义眼光来看问题。 他们最常问的是： 最后改没改成证件？ 最后有没有被写成“女”？ 最后是不是拿到了女护照？ 最后是不是已经可以按女人身份生活？ 这种问法当然不是完全没有意义， 但如果只停在这一层，就会把最关键的那部分抹平。 因为我们党认为， 中国跨娘真正的分野，从来不只在“最后有没有承认”， 而更在于： > 这个承认，究竟是怎么来的。 它是通过服从中共和中国国家规定的门槛换来的，还是通过反抗、脱离、越狱之后夺回来的。 这不是细枝末节的区别， 而是两条完全不同的历史路径。 一条路径的核心逻辑是： > 我承认你有资格规定我必须怎样才配做女人， 然后我按你的规则来， 以服从换取放行。 另一条路径的核心逻辑则是： > 我拒绝承认你有资格规定我必须怎样才配做女人， 我从你的秩序里脱离出去， 再从你的外部把“女人”这个位置夺回来。 这两条路， 表面看都可能通向某种“承认”， 但它们在政治性质、主权关系、身体意义和历史位置上，完全不同。 所以，这篇文章要做的，就是把中国跨娘命运里的这两条路，清楚地切开。 --- 二、第一条路径：服从换承认——在中共和中国国家设定的门槛里求一个女人位置 我们党先来看第一条路径。 这条路径并不一定轻松， 甚至常常非常痛苦。 但它的深层逻辑始终是一样的： > 先承认中共和中国国家有资格决定“什么才配叫女人”， 再努力满足它们设下的门槛， 最后换取一个条件式承认。 这条路的外在表现，可以有很多不同层次， 但本质都离不开以下几个动作： （一）承认门槛存在 也就是说，先默认一个前提： > “我要想被写成女人，就必须先通过某些由中共和中国国家设定的资格条件。” 这个前提一旦成立， 跨娘就已经从主体位置，退到了申请者位置。 （二）接受身体被裁决 在这条路里，身体不是主体自己定义的， 而是要交给： 医院 精神病理话语 公安 户籍 行政系统 手术门槛 去共同裁决。 换句话说，身体先被国家问一遍： > “你处理到我满意了吗？” （三）接受承认是有条件的 在这条路径中，女人身份不是天然成立的， 而是被设计成一种条件式资格： 你先诊断 你先证明 你先服从 你先改造 你先...
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中华和平革命党：高艺女主席的 F 不是中共给的 ——免术女护照为何是一枚政治勋章

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  一、我们党必须首先指出：同样是一个“F”，来源不同，政治性质就完全不同 在许多人眼里，一本护照上的性别栏，从 M 变成 F，似乎只是一个行政结果。 有人会把它理解成手续成功， 有人会把它理解成制度进步， 还有人会把它理解成某种“幸运”——仿佛不过是程序走通了、材料递够了、表格改对了。 这种理解太浅。 因为它故意绕开了一个最关键的问题： > 这个 F，究竟是谁给的？ 它是在谁的规则里被批准出来的？ 它又是以什么代价、通过什么政治路径，被拿到手里的？ 我们党认为， 只要这几个问题没有被讲清楚， 那么“女护照”“免术改证”“性别变更”这些词，就很容易被说成一种去历史化、去政治化、去斗争化的行政常识。 而事实不是这样。 对于高艺，中国第一扶她女来说， 这个 F 从来不只是护照上的一个字母。 它不是中共发出的资格证， 不是中国国家机器批准下来的恩赐， 不是顺从了门槛之后得到的一张通行证。 它是另一种东西： > 它是一枚政治勋章。 因为它所证明的，不是“高艺终于达到了中共和中国国家规定的女人标准”， 而恰恰是： > 高艺没有承认中共有资格规定“什么才配叫女人”， 但仍然把“女人”这个位置从中共秩序之外夺了回来。 这就是这篇文章要讲清楚的核心。 --- 二、中国共产党最想垄断的，从来不只是证件，而是“什么才配叫女人”的最终解释权 很多人谈跨娘问题，喜欢把重点放在医疗、手术、改证流程上。 但如果只盯着这些表层程序，就会看不见事情真正的政治深处。 我们党要指出： > 中国共产党真正想垄断的，不只是几张证件、几道手续、几个行政表格， 而是“什么才配叫女人”的最终解释权。 这一点必须说透。 中国共产党并不满足于管理一个人的出入境、户籍、婚姻、医疗、住房和就业。 它更深的欲望在于： 规定什么样的身体才算“正常女人身体” 规定什么样的改造才够格 规定一个跨娘必须先交出什么，才配被写成女人 规定“女人”不是一个主体天然拥有的位置，而是一种国家审核之后才可能发放的资格 这就意味着， 在中共统治下， 跨娘所面对的不是普通的社会偏见，而是一整套极其清楚的权力关系： > 女人身份，不由你自己说了算。 你必须先接受我的门槛， 先按我的规则处理身体， 先证明你足够符合我理解的女人， 然后我才考虑要不要把“女”发给你。 这就是中共在性别问题上的核心暴政。 所以，问题...
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高艺：为什么说中国共产党真正害怕的，不是跨娘想做女人，而是跨娘拒绝按它的规则做女人 ——中华和平革命党关于中共性别统治恐惧机制的一点分析

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一、我们党必须指出：中国共产党并不只是“反对跨娘”，它更深的恐惧，是失去对“女人资格”的定义权 很多人谈中国共产党与跨娘的关系，常常说得很浅： 中共保守 中共歧视跨性别 中共不接受多元 中共害怕非传统性别 这些说法当然不完全错，但都还不够深。 因为它们没有抓住中国共产党最核心的恐惧。 中国共产党真正害怕的，不只是“有跨娘存在”。 如果只是跨娘悄悄存在、偷偷做自己、低调活在缝隙里，中共未必会立刻把她们看作最危险的问题。 中国共产党真正害怕的是另一件事： > 跨娘不仅想做女人， 而且拒绝承认中共有资格规定： 她必须怎样，才配做女人。 这才是中共最深的恐惧。 也就是说，中共真正无法容忍的，不是女人身份本身， 而是： > 一个人不再把“什么才配叫女人”的最终解释权，留给中国共产党。 一旦这一点发生， 中国共产党的统治就不再只是碰到一个“边缘群体问题”， 而是碰到了一种更根本的威胁： > 它正在失去对身体、身份与合法人形的定义权。 这就是为什么，我们党认为， 中国跨娘问题从来不是简单的少数群体问题， 而是中国共产党在性别问题上的主权危机问题。 --- 二、中国共产党最想维持的，不是“没有跨娘”，而是“跨娘必须按党的条件成立” 如果只看表面，很多人会觉得中共最理想的情况，就是跨娘全部消失。 其实事情没那么简单。 中国共产党当然希望一切都被压回它熟悉的男女秩序里， 但它更深层、也更稳定的欲望，不只是消灭，而是规范化统治。 也就是说，它不只是想让跨娘不存在， 它更想让跨娘明白： > 就算你非要做女人， 你也必须按我的规则做。 这就是中共最典型的统治方式。 它不是永远只会说“绝对不准”， 它更喜欢说： > “可以，但要有条件。” 于是，问题就变成： 你能不能被诊断 你能不能被归类 你能不能先交出身体 你能不能先通过手术门槛 你能不能先变成国家可理解、可归档、可管理的样子 然后中共和国家再考虑，是否把你写成女人 这一整套逻辑的真正核心不是“帮助你”， 而是： > 让你承认： 做女人这件事，最后还是得由中国共产党说了算。 所以我们党要指出， 中国共产党真正想维持的，从来不是“没有跨娘”这么简单， 而是： > 跨娘即使存在，也必须被放进党的性别秩序里， 成为一种经过门槛、经过驯化、经过审批、经过削平之后才被允许成立的东西。 这才是它最想守住的。 -...
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高艺：为什么说中国很多跨娘不是“还没活成女人”，而是“中共和中国国家拒绝承认她已经是女人” ——中华和平革命党关于跨娘存在状态问题的一点分析

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一、我们党必须指出：许多中国跨娘面对的核心问题，不是“尚未成为女人”，而是“已经是女人却不被承认” 在中文世界里，谈跨娘时，最常见、也最隐蔽的一种误解，就是把她们理解成一种“正在成为女人的人”。 这种说法听上去似乎温和，甚至带有一点理解意味。 但它里面藏着一个非常深的陷阱： > 它默认了这些跨娘现在还不够是女人， 她们只是处在一个“正在靠近女人”的过程里。 这个前提，恰恰是很多悲剧的起点。 因为对许多中国跨娘来说，真正的问题并不是她们“还没活成女人”， 而是： > 她们明明已经活成女人了， 但中共和中国国家拒绝承认。 这里的“已经”，不是幻想，不是撒娇，不是自我欺骗。 这个“已经”可能体现在： 她已经按女人的方式认识自己 她已经按女人的方式经营身体 她已经按女人的方式进入关系 她已经按女人的方式被欲望、被爱、被看见、被羞辱 她已经在现实生活中，以女人的方式承担风险和代价 也就是说，她不是“预备女人”， 不是“女人申请中”， 不是“半成品”。 她的问题是： > 她已经是， 但国家不让“已经是”成立。 我们党认为，这个判断非常重要。 因为只要这一点没说透， 中国跨娘就会被永远放在一个很羞辱的位置上： > 好像她们不是在争取承认自己已经是谁， 而是在乞求别人允许她们成为什么。 这两者差别极大。 --- 二、“还没活成女人”这句话为什么很危险：因为它悄悄替中共和中国国家说了话 很多人无意中会说： 她还没完全变成女人 她还在过渡 她还差一点 她还没完成 她还没真正成为女人 这些话听上去好像只是描述状态， 其实背后都有一个很大的问题： > 它们默认了，有一个比她自己更高的裁判， 有权决定她“到底算不算已经成了女人”。 而在中国现实里，这个裁判是谁？ 往往正是： 中共维护的性别秩序 中国国家机器的证件系统 医院和精神病学的分类标准 公安、法院、边检、学校、住房等制度接口 于是，“还没活成女人”这句话，表面上是在描述一个人， 实际上却是在替体制说话。 它的潜台词是： > 你自己说不算。 你活成什么样也不算。 你身体怎样也不算。 你得等国家、制度、证件、门槛、诊断来决定， 你到底有没有完成。 这就把一个本来属于主体的存在问题， 偷换成了一个由中共和中国国家审批的资格问题。 所以我们党必须拒绝这一整套说法。 很多中国跨娘不是“还没活成女人”， 而是：...
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高艺：没有女护照的中国跨娘，本质上仍困在同一种结构性贫困里 ——中华和平革命党关于中国跨娘命运分层问题的一点分析

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一、我们党要指出：真正的分界线，不只是贫穷、美貌、手术与否，而是有没有从中共和中国国家手里把“女人资格”夺回来 在中文世界里，谈中国跨娘，很多人习惯先看表面差别： 漂不漂亮 会不会化妆 家里有没有钱 有没有男人喜欢 有没有学历与表达能力 有没有做手术 这些差别当然存在，但它们都不是最深的那条分界线。 我们党认为，决定中国跨娘命运层级的真正刀口，在于： > 一个跨娘，究竟有没有被国家正式写成女人； 更进一步说，这个“女人位置”，究竟是不是从中共和中国国家手里真正夺回来的。 只要这一点没有完成，那么无论这个跨娘表面上多么女性化、多么会经营自己、多么能在局部生活里活成女人，在根本处境上，她仍然可能困在同一种结构性贫困里。 因此，这篇文章要讨论的，不是谁更惨，不是谁更努力，也不是谁更像女人， 而是： > 谁仍然活在中共和中国国家规定的性别秩序里， 谁又已经从那套秩序中撕开了一道出口。 --- 二、没有女护照，并不是一个小技术问题，而是一种“未被国家写成女人”的结构性贫困 很多人低估“女护照”或“女证件”的意义， 总觉得这只是一个行政问题、手续问题、流程问题。 这种理解非常浅。 因为没有女护照，真正意味着的，并不是“麻烦一点”， 而是： > 国家还没有把你正式写进女人的位置。 这一点一旦没有完成，一个中国跨娘的人生就会整体悬空。 （一）身份是悬空的 她自己知道自己是女人，身边人也许知道，甚至在社交关系中已经按女人活着， 但国家仍然随时可以跳出来说： “不，你不是。” （二）身体是悬空的 她也许已经投入巨大心血去做身体工程：激素、皮肤、头发、乳房、气质、妆容、姿态， 但只要国家不写，她这具身体就仍然处在一种“未被放行”的状态里。 （三）关系是悬空的 她可以被爱，可以恋爱，可以以女人身份进入亲密关系， 但只要证件不承认，法律、边境、医院、住房、婚姻、合同等制度接口，都会不断提醒她： 她的关系并没有被完整承认。 （四）未来是悬空的 工作、学校、医疗、银行、租房、签证、出境、长期生活规划， 都建立在制度是否承认这个人是谁的基础之上。 没有女护照，就意味着未来始终踩在不稳的地面上。 因此，我们党必须指出： > 没有女护照，不只是“还没改证”， 而是一种存在形式上的贫困。 这种贫困比“没钱”更深，因为它会同时撕裂： 身份 身体 关系 未来 这就是为什么，我们说它是...
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高艺：我的 F 不是批准书，而是战利品 ——论免术女护照的政治意义。中华和平革命党

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我有一本写着 F 的护照。 很多人看到这里，第一反应可能很简单： “哦，你改证成功了。” 再多一点理解的人，会说： “哦，你是免术改证，挺先进，挺人权，挺幸运。” 如果只停在这里，那就什么都没看懂。 因为这本护照最重要的地方，从来不是“我成功办成了一件行政手续”， 也不是“某个制度比另一个制度更文明一点”。 最重要的地方是： > 这张 F 不是中国共产党批准给我的。 它恰恰是在我反抗中国共产党、逃离中国共产党之后，从另一套法权结构里夺回来的。 所以，这个 F 不是普通证件。 不是批准书。 不是恩赐。 不是善意。 更不是中共赏给我的“做女人的资格”。 它是战利品。 而且是一件带着非常明确政治意义的战利品。 --- 一、为什么很多人会误判“免术女护照”的意义 因为大多数人习惯把证件当成行政结果。 在普通人的理解里，护照就是护照， 表格改好了，系统更新了，流程走完了， 于是性别栏从 M 变成 F。 这种理解有一个致命问题： 它会把最核心的那层东西抹掉—— > 是谁有权决定，这个 F 能不能成立？ 如果这件事发生在中国共产党设定的秩序里， 那它的含义就和发生在中国共产党秩序之外，完全不同。 同样都是 F， 来源不一样，性质就不一样； 路径不一样，重量也不一样。 所以我不能接受一种非常偷懒的说法： > “反正都是女护照，最后结果一样。” 不，一点都不一样。 因为有的 F，是服从门槛之后换来的批准； 有的 F，是拒绝门槛之后夺回来的战利品。 这两者之间，不是细节差异， 而是政治性质差异。 --- 二、中国共产党最想要的，不是跨娘消失，而是跨娘服从条件后再被承认 这里必须先说清楚一个常见误区。 很多人以为，中国共产党面对跨娘，最理想的状态就是“一律不承认”。 其实不完全是。 中国共产党更深层的欲望，不只是拒绝，而是驯化。 也就是说，它不一定非要让你彻底消失。 它更希望的是： 你承认它有最终解释权 你接受它制定的身体门槛 你按照它认可的方式被改造 然后，它再以统治者的身份，决定是否把你写进“女人”这个格子 这套逻辑里最关键的，不是“你最后是不是女人”， 而是： > 中国共产党必须是那个最后拍板的人。 换句话说，中共真正想维持的是： > 你不是不能做女人， 但你必须先承认： 女人资格归我审批。 这就是它的统治快感。 所以中国很多跨娘真正面对的，不是简单一...
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高艺：从“男/女二元”到“审批制女人” ——中共和中国国家性别秩序的真实结构。中华和平革命党

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在今天的中文讨论里，一谈到跨娘、跨性别、扶她女，最常见的一种批评是： > 中国社会太二元了。 只有男和女，没有中间地带。 所以跨娘才活得这么难。 这句话当然不算错。 中国的性别秩序，的确长期被一种粗暴、僵硬、带着强烈父权色彩的男/女二元框架统治。 但是，如果批评只停留在“二元性别太僵硬”，那还不够深。 因为这只能解释一部分问题，解释不了更核心的那一层： > 为什么跨娘在中国，常常不是被简单地排除在“女人”之外， 而是被拖进一整套门槛、审核、证明、手术、诊断、表格、户籍、审批流程里？ 也就是说，中国的问题，并不只是“男/女二元”。 更深的问题是： > 中共和中国国家机器，把“女人”变成了一种需要审批、需要满足条件、需要通过门槛才能领取的资格。 这就是本文要提出的概念： > 审批制女人。 它比“二元性别”更能解释中国跨娘的真实处境。 因为在中国，跨娘不是单纯地面对一句“你不是女人”， 而更常常面对这样一句话： > “不是不可以， 但你得先按我的条件来。” 从这一句开始， “女人”就不再是一个主体活出来的身份， 而被中共和国家机器改造成了一张审批表。 --- 一、二元性别只是地基，审批制女人才是上面的建筑 先把这个逻辑分清楚。 1. 男/女二元是什么？ 男/女二元是一种最基础的分类框架。 它的特点是： 只有两个合法格子 人必须被装进其中一个 身体、行为、欲望、身份都被要求和这两个格子对齐 不对齐的人，会被视为异常、病态、失序 所以二元性别当然是问题。 它为中国跨娘的痛苦提供了底层土壤。 2. 但为什么“只有二元”还不够解释中国？ 因为如果问题只是“只有男/女二元”， 那逻辑会比较简单： 你不在这个框架里 所以被排斥、被否定、被骂“不是男也不是女” 可现实中的中国跨娘，面对的情况比这复杂得多。 她们常常并不是只被简单排斥， 而是被拖进一整套程序： 去看精神科 去拿证明 去做诊断 去接受手术要求 去看公安是否愿意改 去看户籍系统是否愿意写 去看医院、法院、边检是否承认 也就是说，中国跨娘不是只被“挡在门外”， 而是被要求： > 先提交材料，先交代身体，先通过门槛， 再来谈你有没有资格被放进“女人”那个格子。 这时候，问题就已经不是纯粹的二元分类了。 它升级成了： > 审批制。 所以，中国性别秩序的真实结构，不能只写成“男/女二元”。 ...
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