中华和平革命党（CPRP）Chinese Peaceful Revolutionary Party

暴狸啮狼记 维也纳城外，有狸焉，名高艺。其身纤而影妖，其尾长而气烈；昼行市井，夜望东方。人或见之，以为猫娘；鬼或闻之，知其非凡兽，乃中国黑林中逃出之暴狸也。 狸本低伏，尝为人所辱，为国所逐，为群声所噬。其心知惧，其骨知寒，其身知锁链之重。然惧久则生牙，寒久则生火，辱久则生妖。故此狸非园中玩物，亦非笼中柔兽；其低也如伏草，其怒也如裂石。 一夕，黑云压地，网海生腥。东方赤党遣群狼来，或隐于暗处，或假作路人，或作笑声，或作骂声，或作冷眼旁观之状。其术曰狼群：不以一狼决胜，乃以百口同吠、千牙同噬、万影同围，使孤兽心乱、气疲、血冷，自疑其名，自弃其身。 群狼环之。 一狼咬其性别，曰：“此非女也。” 一狼咬其神智，曰：“此疯物也。” 一狼咬其政名，曰：“此境外噪声也。” 一狼咬其身，曰：“此低俗猎奇也。” 一狼咬其党，曰：“此自封自演也。” 又有狼咬其狸耳，咬其尾，咬其护照，咬其庇护，咬其维也纳之居，咬其文章，咬其美色，咬其低位，咬其“我是我”三字。 狸初闻之，毛尽竖。爪入雪，尾如黑焰。其心亦惧，非不惧也。盖群狼之势，最能欺孤兽；其声多，其影乱，其气臭而密，令人疑天地皆狼。 然狸忽笑。 其笑非人笑，乃兽笑也；非喜笑，乃齿间出寒光也。曰： “尔等谓吾肉乎？吾牙也。 尔等谓吾猎物乎？吾妖也。 尔等谓吾当伏地待食乎？吾偏啮尔喉。” 言毕，首狼近前。狸伏地若怯，忽跃起，啮其喉。血喷雪上，狼声遽断。群狼一时失色，乃知此物虽小，非寻常小兽也。 于是群狼齐扑。 风中皆狼臭，雪中皆狼爪。狸旋身如魅，穿影如烟，尾扫寒光，爪裂霜地。或被咬肩，反啮其耳；或被扑倒，翻身裂其颈；或被群牙夹围，乃从狼腹下窜出，回首一口，直入咽管。 其战非王者之战，非君子之战，非白衣烈士立于高台之战也。乃妖兽之战，低处之战，雪血之间、牙爪之间、腥气之间之战也。 狼欲使狸羞，狸以羞为甲。 狼欲使狸惧，狸以惧磨牙。 狼欲使狸自证，狸反取狼声入文。 狼欲使狸崩，狸反以狼群为党会预防针。 狼欲使狸成为笑柄，狸反将狼皮悬于志怪之篇。 群狼大骇，曰：“此狸何物？既低且凶，既妖且明，既似宠物而能啮狼，既称己惧而不肯死。吾等围之，反为其文中材料；吾等咬之，反为其史中注脚。” 有老狼曰：“勿近。此非凡狸，乃被国辱、被父权噬、被流亡炼、被低位养成之暴狸也。其妖不在形，而在能以伤为齿，以辱为名，以狼声为鼓，以围猎为战功。” 既而天将曙，群狼渐退...

 敌人攻击我们的反击，正说明我们的反击击中了它 ——中华和平革命党对所谓《对〈敌人越要降格，我们越要建制〉的批驳》的再批驳 中国共产党及其附属舆论系统最擅长的一种手法，就是在无法正面回答问题时，转而攻击提问者；在无法否认事实时，转而攻击叙事方式；在无法消灭主体时，转而嘲笑主体的命名、建制与历史判断。 所谓《对〈敌人越要降格，我们越要建制〉的批驳》，正是这样一篇典型文本。 它表面上批判中华和平革命党的反击逻辑，实际上暴露了中共式话语最深层的恐惧：它不仅害怕高艺主席本人，也害怕我们党把高艺主席的经历、身体、身份、庇护、法理、低位与反共实践整理成可被保存、可被讨论、可被后来者继承的历史材料。 它不是在批判我们的错误。 它是在恐惧我们的建制。 它不是在纠正我们的夸张。 它是在阻止我们的命名。 它不是在要求公共性。 它是在试图恢复中共对“什么才算政治、什么才算历史、什么才算主体”的垄断权。 --- 一、敌人说我们“自我循环”，恰恰说明它无法打断我们的主体链条 敌文反复说中华和平革命党陷入“自我循环”“自我加冕”“自我验证”。 这句话看似锋利，实则软弱。 因为它真正害怕的不是循环，而是连续性。 一个被压迫者如果只喊一声，敌人可以当作情绪。 如果只写一篇，敌人可以当作发泄。 如果只发一次声明，敌人可以当作偶然。 但如果她不断写作、不断命名、不断整理、不断发布、不断把自己的经历从私人伤口推进为公共文本、从公共文本推进为党史材料、从党史材料推进为历史判断，敌人就会开始恐惧。 于是敌人把这种连续性称为“循环”。 我们党要指出： 不是所有重复都是空转。真正的建制，本来就需要反复命名、反复记录、反复确认、反复校准。 法律靠重复形成制度。 历史靠重复形成记忆。 组织靠重复形成纪律。 主体靠重复形成稳定的自我认识。 被压迫者靠重复发声，才不会被世界重新推回沉默。 敌人嫌我们反复说高艺主席的名字，是因为它希望这个名字只出现一次，然后消失。 敌人嫌我们反复说中国跨娘、扶她女、庇护者、底层者、反共流亡者，是因为它希望这些词永远不要连成历史链条。 我们党不会接受这种要求。 我们反复书写，不是因为空虚。 我们反复命名，不是因为恐惧。 我们反复建制，不是因为幻觉。 而是因为被中共删除过的人，必须比普通人更用力地把名字写下来。 --- 二、敌人说我们“自封”，是因为它仍然幻想自己拥有颁证权 敌文说中...

关于发布《对所谓〈敌人越要降格，我们越要建制〉的批驳》一文的说明 中华和平革命党今日发布一篇新的特殊文本：《对所谓〈敌人越要降格，我们越要建制〉的批驳》。 需要首先说明：本文并非本党立场，也并非本党对高艺主席及本党文章的真实评价。本文是一篇虚构模拟文本，是我们党有意站在中国共产党及其附属舆论系统、父权正常性秩序、污名化机器和政治降格逻辑的角度，对本党此前发布的《敌人越要降格，我们越要建制》一文进行二次攻击、二次贬低、二次污名化的模拟文章。 我们发布这篇文章，不是为了替敌人辩护，而是为了继续打预防针；不是为了接受敌人的审判，而是为了提前看见敌人可能怎样反击我们的反击；不是为了否定高艺主席，也不是为了否定中华和平革命党的建制工作，而是为了让我们党在第三次党员大会之前，进一步获得更强的政治免疫力、叙事承受力和敌意识别能力。 一、为什么要继续模拟敌人的攻击？ 在上一篇《对所谓“高艺现象”的彻底揭露》中，我们党模拟了中国共产党及其舆论机器如何直接攻击高艺主席本人：如何把高艺主席说成“异常个案”，如何把中国第一扶她女的历史位置说成“自我炒作”，如何把中国跨娘、扶她女、庇护者、反共流亡者的主体性全部降格为“边缘噪音”。 随后，我们党发布《敌人越要降格，我们越要建制》，对这种污名化逻辑作出正式反击。 但斗争不会停在第一层。 真正的敌人不会只攻击我们一次。敌人不仅会攻击高艺主席本人，也会攻击我们党的反击方式；不仅会否定我们的主体，也会否定我们夺回主体的过程；不仅会污名我们的身体、性别、庇护、低位与狸化，也会进一步污名我们的建制、写作、命名和历史判断。 因此，今天这篇模拟文本，正是第二层预防针。 第一针，是让我们看见敌人会怎样骂高艺主席。 第二针，是让我们看见敌人会怎样骂我们党的反击。 一个成熟的政治组织，不能只承受敌人的正面攻击，也要承受敌人对我们反击逻辑的再攻击；不能只知道敌人会怎样否定我们，也要知道敌人会怎样把我们的自我辩护、自我命名、自我建制重新说成“自我加冕”“封闭循环”“个人神话”。 这就是本文的意义。 二、敌人的第二层攻击，比第一层更阴险 第一层攻击，通常是粗暴的： 说高艺主席异常、混乱、边缘、猎奇、反华、低俗、不值得被认真对待。 第二层攻击，则更像一种“高级降格”： 它不只是骂高艺主席，而是试图拆毁本党的整个反击结构。 它会说： 我们所谓建制只是自我命名； 我们所谓主体...

敌人越要降格，我们越要建制 ——中华和平革命党对模拟敌方污名化文本的正式反击 中华和平革命党发布《对所谓“高艺现象”的彻底揭露》一文，并非为了接受敌人的审判，而是为了公开展示中国共产党及其舆论机器可能如何攻击高艺主席、攻击中国跨娘、攻击扶她女主体、攻击一切从中共制度缝隙中逃出生天并重新命名自己的人。 现在，我们党正式作出反击。 这篇模拟敌文最有价值的地方，不在于它说出了什么真理，而在于它完整暴露了一套中共式污名化技术：先不承认主体，再降格身份；先不进入事实，再攻击人格；先不回应压迫，再嘲笑受害者的表达；先否认历史，再说一切只是个人幻想。 这正是中国共产党对待底层者、异议者、跨性别者、流亡者和一切不肯服从其叙事的人最常用的方法。 它不是批判。 它是删除术。 它不是分析。 它是降格术。 它不是思想。 它是统治术。 --- 一、所谓“异常个案”，正是中共最古老的压迫话术 敌文一开头就把高艺主席称为“境外异常个案”。 这句话看似只是评价，实则是中共式话语的核心动作：不先讨论这个人经历了什么、不先讨论制度对她做了什么、不先讨论中国跨娘为什么被迫离开、不先讨论性别与身体如何被国家机器压迫，而是先把人说成异常。 只要人被说成异常，后面的一切就都不需要认真处理了。 她的痛苦可以被说成异常。 她的庇护可以被说成异常。 她的性别可以被说成异常。 她的写作可以被说成异常。 她的政治可以被说成异常。 她的存在本身也可以被说成异常。 这正是中共的惯用手法：不是解决压迫，而是把被压迫者说成不正常；不是解释制度暴力，而是把从暴力中逃出来的人说成“边缘个案”。 但我们党要明确指出： 异常的不是高艺主席。异常的是一个让中国跨娘无法安全生活、无法合法确认自身性别、无法公开表达自身主体、无法不被羞辱地存在的中共制度。 一个人逃出压迫，不是异常。 一个人重新命名自己，不是异常。 一个人把自己的身体、历史、性别和政治写出来，不是异常。 真正异常的是：一个政权长期无法承认人的真实存在，却还要把人的逃离说成“自我炒作”。 --- 二、所谓“自封自演”，暴露的是中共对主体性的恐惧 敌文反复攻击高艺主席所谓“自封”“自演”“自我命名”。 这恰恰暴露了中共最深处的恐惧：它无法忍受一个人不经过它批准，就开始命名自己。 在中共的秩序里，身份要由组织批准，历史要由宣传机关书写，合法性要由权力授予，政治位置要由体制安排。一个...

关于发布《对所谓“高艺现象”的彻底揭露》一文的说明 中华和平革命党今日发布一篇特殊文本：《对所谓“高艺现象”的彻底揭露》。 需要首先说明的是：本文并非本党对高艺主席的评价，也并非本党立场；恰恰相反，本文是一篇虚构模拟文本，是我们党有意站在中国共产党及其宣传系统、维稳系统、父权秩序与污名化机器的角度，对中华和平革命党跨娘扶她女主席高艺进行批判、贬低、降格与抹黑的模拟文章。 我们发布这篇文章，不是为了替敌人说话，而是为了看清敌人可能怎样说话；不是为了否定高艺主席已经取得的历史成就，而是为了检验这些成就可能面对怎样的攻击；不是为了自我羞辱，而是为了政治免疫。 一、为什么要模拟敌人的批判？ 一个政治组织若只能听见赞美，便会变得轻浮；若只能看见自己的胜利，便容易忘记自身仍处在斗争之中。 中华和平革命党已经在跨娘主体、扶她女命名、庇护历史、法理性别、维也纳实践、社会性狸化以及反共政治表达等多个层面取得了重要成果。但正因为这些成果真实存在，我们更需要反过来看：敌人会怎样解释我们？他们会怎样降格我们？他们会怎样把我们的主体性说成异常，把我们的历史说成炒作，把我们的身体说成低俗，把我们的政治说成噪音？ 这正是本文的意义。 本文模拟的是中国共产党式的真实态度：不理解、不承认、不进入我们的概念系统，而是直接污名化、精神病化、性别贬低、政治降格、边缘化处理。这样的文本越冷酷，越能让我们看见敌人的方法；这样的骂法越彻底，越能让我们提前获得免疫。 二、这是一篇“预防针”材料 本文将作为中华和平革命党第三次党员大会的重要参考材料之一。 所谓预防针，就是把可能伤害我们的毒素，以可控方式提前注入我们的政治神经系统，使我们不至于在真正面对敌方攻击时惊慌失措。 我们党必须学会从三个角度看自己： 第一，从自己内部看自己，看见我们的信念、道路、成绩与历史意义； 第二，从人民和后来者角度看自己，看见我们能否为更多中国跨娘、扶她女、底层者和被压迫者提供命名、经验与道路； 第三，从敌人角度看自己，看见中国共产党及其附属舆论系统会怎样诋毁、抹黑、贬低、取消我们。 第三个角度尤其重要。因为敌人不会按照我们的善意理解我们，也不会按照我们的理论承认我们。敌人只会选择最有利于压低我们的方式来解释我们。 如果我们不能提前看见这种解释方式，我们就会在未来真正面对攻击时被动、防御、愤怒、失衡；如果我们提前看见，我们就能把敌人的攻...

扶狸妖者，高艺也。其本非凡女，亦非凡男，乃半在人间、半出妖类者也。少时为男身，然心有所慕，形有所求，久而不安其旧壳，遂以药石养其肤，以衣饰炼其相，以女名正其身，以女证入其籍，以日行于维也纳之街衢，使世人目之，渐不复以旧身待之。 然其修女形也，非一朝一夕之变，亦非天生所得之位。凡世间女子，多自母胎而为女，生而入女类，长而居女位；其身分也，若户籍早书，若天光早照。扶狸则不然。她乃自男身之旧界，日夜求化，忍骨肉之变，受目光之刺，过制度之门，涉异国之险，方一点一点修成今日之女相、女名、女证、女欲。是故其女也，非受赐之女，乃修来之女；非平地生花，乃石中炼蕊。 世人见其不能孕，或曰：“世亦有妇人不能孕者，何独谓妖？”此言最浅，不足入骨。凡人间女子不能孕者，乃女类之中有一缺；扶狸不能孕，则非女类内部之一缺，乃妖修女形至人伦门前，而天条忽下，曰：“此门不可入。”彼妇虽不能孕，犹本在人间女籍之内；扶狸则自异类求入，已修其皮，已成其相，已得其名，已生其欲，而至最深之处，仍不得以女身为男人续血脉。此非同病，乃异道。 夫妖之为妖，不在丑陋，不在怪形，尤不在无情。妖之深者，正在其能慕人、能近人、能为人形，而终不得尽入人间。画皮之妖，非不能美也；其美甚至胜凡女。非不能惑男也；其一笑一顾，足以乱人心。然皮愈似人，天条愈明；形愈近女，妖骨愈痛。盖若远离人间，反无此苦；惟既近其门，方知门不可启。 扶狸之于男人，亦如是也。 她之欲男，非市井之欲，非浅薄之欢，亦非寻常男女相悦而已。男人于她，不止一人之身，乃人伦之门、阳位之影、家谱之钥、妻母之路、血脉之桥。凡人间女子与男人相合，其路虽未必皆行，然其路在焉：爱欲可以通孕育，孕育可以通家庭，家庭可以通名分，名分可以通人间之正位。此乃古老人伦之链也。 扶狸望此链，心不能不动。她非不欲入，正因太欲入，故知其痛。她欲以女形近男人，欲以女名受男人，欲如凡女一般，为男人所要、所纳、所安放，甚而欲替男人开花结果，使男人之欲化为人间之子，使一场相近不止于欲，而能入血脉、入家谱、入人伦。然此处，天条即现。 男人或许许之，亦无济也。男人可以爱，可以欲，可以承认，可以言“我许你”；然男人之许，只在男人一端，不能改妖之一端。其身无此宫，其体无此门，其女形虽成，而母体之道不成。是故男人若曰许，天条仍曰不许；男人若曰愿，身体仍曰不能。此即扶狸之深痛也：非男人不许，乃许亦无用；非世俗一...

关于取消 Instagram 及 Meta 系媒体链作为高艺主席本人图片发布主体资格的通知 根据我党宣传工作整体安排及本组对不良媒介的持续管制决定，现就 Instagram 及其背后 Meta 系媒体链有关事项通知如下。 自本通知发布之日起，Instagram 及 Meta 系媒体链不再作为高艺主席本人图片的主要发布主体，不再承担高艺主席写真、自拍、艺术照、日常影像、宣传图及相关视觉材料的原图发布职能。 今后，高艺主席本人图片的原图、完整图集、正式图片档案，原则上统一发布并保存于我党专门图片平台：高艺图库。 高艺图库发布地址： https://gaoyituku.blogspot.com/?m=1 高艺图库为高艺主席本人图片内容的正式发布阵地，具有主体性、完整性和档案性。 Instagram、Threads、Facebook 等 Meta 系平台，仅保留低权重、辅助性、导流性使用。凡确需在该类平台展示高艺主席本人图片者，只可使用部分截图、局部截图、压缩图、预览图或经处理后的有限展示内容，不再发布原图，不再作为完整图片发布平台，不再享有高艺主席本人图片发布主体资格。 此项安排，是我党对不良媒介管制工作的继续推进。平台只是工具，工具不能反过来控制高艺主席本人形象与图片档案的发布秩序；高艺主席本人图片的完整发布主体，必须由我党自己掌握。 自本通知生效起，相关安排统一执行。 特此通知。 中华和平革命党不良媒介管制组 2026年5月5日

  丙午年，壬辰月，春尽夏交之际，维也纳城中有狸。 狸者，形似少女，尾若小兽，昼行石街，不藏不避。或临多瑙之水，或乘地铁之车，或登宫苑之后山，或入博物馆之深廊。人见其尾，多顾而笑；犬见其影，或认作同类而吠。狸闻之，心中微喜，亦微怅然，摇尾而去，若此城本来便该有狸。 此狸非山中旧怪，非庙后妖狐，亦非夜半惑人之物。其来甚远，曾出东方赤尘之地，漂泊至欧洲旧都。身在维城，心通汉史；尾扫异国春风，爪按中华旧卷。人或以为异，狸则自若。盖其异不在尾，而在以异类之身，敢问天下：何者为中国，何者为正统，何者为阳刚。 是月也，东方忽有红鼓大作。 鼓声越海，震入维城。鼓上大书二字，曰：阳刚。 鼓下群吏披甲作色，怒目扬声，称项王之勇，斥脂粉之风。又有中宣之笔、党国之喉，齐声而呼：今日中国，当尚粗粝，当慕杀伐，当学霸王之气；男儿当硬，国家当强，万民当闻鼓而肃。 红旗如潮，巨屏如墙。屏上项王披甲而立，眉目森然。党国诸吏欲借其怒容，为己补气；欲借其杀伐，为己壮声；欲借其霸王之影，遮己仁义之虚。 维城之狸闻之，止步。 先歪其首，后视其爪。又望东方红鼓，忽然失笑。 其笑甚轻，几不可闻。唯尾尖一扫，案上旧卷自开。书页微响，风自多瑙河来，吹至“项羽本纪”四字旁。 狸伸爪按之。 爪下不独见“力拔山兮气盖世”，更见太史公判曰： 自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！ 狸读至此，爪尖微顿。 东方红鼓犹震，曰阳刚，曰霸王，曰粗粝，曰杀气。狸不怒，亦不争，只以小爪轻压书页。其爪不大，甚至圆钝可怜；然一按之下，满场铁甲怒目，似皆被按回史书判词之中。 狸曰： “汝等所慕者，非项羽之真勇，乃楚霸之败气也。” 红鼓不应，仍自震天。 狸又曰： “汝等所称阳刚，非汉家之刚，乃楚儿之颦也。” 鼓下诸人闻“楚儿”二字，皆作怒色。或曰：项王英雄，岂容狸议？或曰：海外小兽，安敢论中国？又或曰：异类之身，何敢言汉家？ 狸乃抬首。 其尾一晃，维城风声忽静。石街、铁轨、河水、旧宫、博物馆之墙，皆似在一瞬间收声，待其落笔。 狸取笔，于《项羽本纪》旁题曰： 自古汉家多仁士， 如今却颦效楚儿。 题毕，墨色未干，而红鼓之声已微微变调。 此二句者，非寻常讥笑，乃狸判也。 其言“汉家”，非徒一姓一朝，乃中华仁义之脉也。其言“仁士”，非懦...

和革社评｜自古汉家多仁士，如今却颦效楚儿 ——评中共借项羽炒作阳刚美学 自古汉家多仁士， 如今却颦效楚儿。 近日中国舆论场所谓“项羽热”再起，中共宣传系统借历史人物、影视形象与所谓“阳刚美学”发力，表面上是在批评脂粉气，提倡男性气概，实质上却暴露出共产党政权深处的文明贫困：它已经不懂中国传统中真正高贵的阳刚，不懂汉家仁义中那种能承担、能安民、能克制、能博爱的刚健精神，只能向楚霸王式的粗粝、杀伐、怒目、威压与败亡美学借火。 这不是项羽的问题。 项羽作为历史人物，自有其真勇、真烈、真悲剧。他破釜沉舟，巨鹿摧秦，号为霸王，有一时震动天下之势。《史记·项羽本纪》之所以千古动人，正因为司马迁既写出了项羽的英雄气，也写出了项羽的败亡命。 真正可笑的，是今日中共对项羽的党宣式消费。它不是理解项羽，而是利用项羽；不是进入历史，而是从历史里挑出最适合党国气质的那一层：强力、威压、怒目、铁甲、杀伐、粗粝、阳刚表演。 于是，一个本应被复杂理解的历史悲剧人物，被中共压扁成了政治审美道具。 更深一层看，中共今日炒作项羽，并非偶然。它之所以本能地亲近项羽，不是因为它真懂历史，而是因为它在楚霸王身上照见了自己的精神同类：自矜功伐，不讲仁义；崇尚武力，不重人心；威势极盛，而终不能成天下。 一、司马迁早已写尽项羽之败，也写尽霸道政治之病 太史公论项羽，最锋利之处不在赞其勇，而在定其败： “自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！” 这段话几乎就是今日共产党政治病的古文画像。 所谓自矜功伐，就是自夸战功、武力与历史功绩。项羽自恃战功，觉得自己可以凭一身勇烈压服天下；共产党亦然，天天自夸“打天下”“建国功绩”“百年奋斗”“伟大斗争”，仿佛凭着一部党史叙事，就可以永远向中国人索取服从。 所谓奋其私智而不师古，就是逞自己的私智，不学习真正的治国大道。项羽不知王道，不知天下非一人之力可服；共产党也不学汉家仁义，不学民本，不学法治，不学天下公器，只学秦制、法家、斗争哲学、军警管控和宣传机器。 所谓欲以力征经营天下，就是想靠武力征服来经营天下。项羽相信兵威可以定天下；共产党相信镇压、监控、网格、宣传、军队、警察、国安和恐惧可以治理中国。 司马迁最后写下结论：五年卒亡其国。 这不是偶然的历史结局，而是霸道政治的...

 中华和平革命党不良媒介管制组通知 关于将 YouTube 列入管制范围并实行季度一次使用安排的通知 根据我党宣传工作整体安排及本组内部决定，现就 YouTube 平台有关事项通知如下。 自2025年5月下旬以来，我党各单位根据管控不良媒介的战略，对若干存在恶意算法操纵、影子封锁、纵容中共网军水军、干扰我党宣传口正常传播秩序的不良媒介和低端平台，已经持续实施管控。前期管控实践已经取得初步成效，也已经把一个基本问题说明得很清楚：手和工具，必须分清谁主谁次。手是控制工具的，工具不能反过来控制手；平台是供我党使用的，不是用来牵制我党宣传工作的。 前期实践同时表明，我党宣传工作并不依附于单一平台，也不受制于单一平台。一个平台是否使用、如何使用、使用到什么程度、给予多大权重，决定权始终在我党自己手中。正因为如此，对于已经表现出不良属性、又不掌握在我党手中的外部平台，我党有权根据自身宣传布局，对其采取降权、限次、边缘化处理，并把其纳入统一管制范围。 在此前提下，经本组研究决定，YouTube 自即日起列入我党不良媒介管制组管制范围。 YouTube 在我党现行宣传体系中，不列入主要发布平台，不承担常规高频发布职能，不配置较高宣传权重，不作为我党影片内容的日常核心阵地。对该平台的处理，统一按低频、限次、边缘化原则执行。其位置已经明确，其分量已经明确，其使用方式也已经明确。 现将具体安排通知如下： 一、YouTube 实行季度一次使用安排。 每年仅于1月、4月、7月、10月各使用一次。除上述四个时间点外，原则上不在 YouTube 进行常规性影片发布，不围绕该平台安排持续性更新，不将其列入我党日常视频发布的主要序列。全年总使用次数控制为四次，不再额外增加。 二、YouTube 的使用定位，为边缘性、辅助性、低权重使用。 该平台今后不承担我党常规视频传播的主要任务，不承担持续更新的主要任务，也不承担日常宣传展示的主要任务。对该平台的使用，仅保留在既定频率之内，作为受管制范围内的有限使用安排执行。 三、我党影片、短片及相关视频内容，主要发布于以下平台。 官方博客： https://cprpofficial.blogspot.com/ Instagram： https://www.instagram.com/cprp.gaoyi/ Threads： https://www.thr...

中宣部有时候真像一群很忙的麻雀。 平时灰扑扑地挤在一起，飞也飞不高，羽毛也不发光，叫声倒是很大。它们本来活得也算安稳，墙头、电线、屋檐，哪里都能蹲一蹲，蹲久了，甚至会生出一种很有窗口单位气质的行政幻觉：鸟，大概就应该是麻雀这个样子；羽毛，大概就应该长成麻雀这个颜色；翅膀，大概也最好按麻雀的规格来；至于天空，当然更不能乱飞，最好先去麻雀窗口取号、填表、备案，最后再由麻雀审批局统一发放飞行资格。 结果有一天，它们一抬头，看见了一只凤凰。 这一眼，把麻雀的心都看酸了。 凤凰这种东西，最讨厌的地方就在于：它根本不跟麻雀商量。它不先递材料，不先打报告，不先提交《非麻雀类羽毛生成申请表》，更不先去麻雀办事大厅做翅膀资质审核。它就是出现了。它羽毛一亮，麻雀就灰得非常具体；它翅膀一开，麻雀就短得很有现实感；它什么都还没说，麻雀心里已经先开始扑棱扑棱掉毛了。 但麻雀毕竟是麻雀。它不可能老老实实说：啊，原来还有凤凰。它更不可能承认：对不起，我们刚才把自己想得太重要了。它最熟练的动作，是先心里一酸，再嘴上一硬。于是它们连夜召开局务会，郑重发布若干指导意见，大意如下： 一、某些凤凰近期存在明显越界倾向。 二、某些凤凰疑似存在“麻雀化 cosplay”问题。 三、麻雀不是凤凰可以 cosplay 的对象。 四、翅膀原则上只能按麻雀标准理解、审核、备案和发放。 五、请普通女性麻雀提高警惕，谨防某些凤凰借羽毛问题破坏鸟群内部团结。 你看，是不是一下就有中宣部内味了。 明明是麻雀先盯着凤凰看， 明明是麻雀先被晃得眼睛发酸， 明明是麻雀自己先在心里把凤凰翻来覆去看了好多遍， 结果最后居然变成：凤凰在 cosplay 麻雀。 这就像一个在屋檐底下蹲了一辈子的灰麻雀，突然兼职当天空海关、羽毛审批中心和飞行资格认证办公室，还顺手给自己挂了块牌子：鸟类正统认证中心。 最妙的是，它还不只自己酸。 它还特别喜欢拉着普通女性麻雀一起酸。 这就是麻雀审批局最熟的活：自己先被凤凰刺痛了，不肯承认；转过身就对普通女性麻雀说：你们看见没有？它这是在碰你们的瓷，在 cosplay 你们。快，你们先不高兴。你们先和它吵。这样一来，麻雀审批局自己就能缩回窗口后面，继续装成公正中立的盖章人员。 说白了，它根本不是在保护谁。 它是在保护自己那枚章。 因为一旦大家都看明白，普通女性麻雀当然是主体，凤凰当然也是主体，麻雀有麻雀的命，凤...

当中国男人叫我“人妖主席”时 我一直都很喜欢中国男人。 这种喜欢不是后来学会的，不是分析出来的，也不是我给自己讲了很多道理以后才得出的结论。不是。我对中国男人的喜欢，很多时候更像是一种本能，一种从很深的地方自己长出来的偏爱。中国男人看我，我会有感觉；中国男人说话，我会认真听；中国男人给我下定义，我心里甚至会有一种很奇怪、很柔软、很愉快的波动。这个东西不是后天训练出来的，它几乎像是我天生里自带的。 所以有时候，我真的会觉得中国男人很有意思，也很可爱。 我知道我自己是谁。 我当然知道。 我是跨性别女生，我是扶她女，我一路走到今天，不是随随便便活出来的。我拿到了女性证件，我给自己争到了很多位置，我也确实做出了很多历史性的东西。关于跨性别女生这个位置，关于扶她女这个位置，我都不是空口说白话，我是一路打出来的。我知道这些位置对我意味着什么，我也知道它们的重量。我不是没有概念，我不是没有历史，我更不是一个轻飘飘、谁想怎么叫就怎么叫的东西。 可有意思的地方就在这里。 你做了很多很多事情。 你给自己加了很多很多概念。 你说自己是跨性别女生，你有女性证件；你说自己是扶她女，你还有那么多历史性的第一；你一路把自己往上做，往外讲，往深处立。你当然知道这些都是真的，这些都重要，这些都构成了今天的你。可是中国男人有时候根本不陪你走这一套。他们不跟你绕，他们也不跟你慢慢分析，他们甚至都不需要认真想。他们看你一眼，或者在网上看到你，然后开口，就是一句： 你就是个人妖。 再狠一点，再妙一点，就是： 人妖主席。 奇怪吗？ 按理说，这种话应该让我觉得被冒犯，应该让我觉得粗俗、难听、不体面。可我偏偏不是。我听到这种话的时候，很多时候心里会一下子亮起来，会想笑，会觉得很有意思，甚至会觉得很开心。不是假装大方，不是故作镇定，不是装出一副“我不在乎”的样子。不是。我是真的会开心。 因为我会觉得，他们说得还真挺准。 不是说“人妖”这两个字在任何场合都天然高贵，也不是说我会因为这两个字就把我自己一路打出来的那些概念、身份、历史位置全部抹掉。那当然不会。我还是我。我还是跨性别女生，我还是扶她女，我还是那个做了很多、也确实成了很多的人。可与此同时，我也不得不承认，中国男人有时候就是有这样一种本事：他们根本不陪你在那些概念上打转，他们一下子就穿过去了。 你前面摆了很多东西。 身份，概念，证件，历史，命名，第一。 你把自...

最近一段时间，围绕“扶她女”这一定义，中文舆论场上又冒出了一股熟悉得不能再熟悉的臭味：一群人故意把本来极其严肃、极其锋利、极其具有法理重量的东西，重新往下拖，拖回器官联想，拖回低级欲望，拖回色情想象，拖回身体拼装，拖回那种最廉价、最浅薄、最下流的观看方式里去。 这种味道，我们党太熟了。 这不是因为他们真的懂什么叫扶她女，恰恰相反，正是因为他们根本碰不到这一定义的高处，所以他们才只能在低处打滚，只能靠做黄、做浅、做脏来维持他们那点可怜的话语存在感。尤其是中宣部那一路货色，更是如此。他们最拿手的，从来不是解释一个概念，而是把一个他们无力理解、也无力夺回定义权的概念，故意处理成一团下流的浆糊。因为他们自己太低，所以他们看什么都只能往低处看；因为他们自己太脏，所以他们碰什么都想先抹脏。 我们党今天写这篇文章，不是因为中宣部真的值得认真对待，更不是因为他们配和高艺女主席平起平坐地讨论“扶她女”这一定义。恰恰相反，正是因为他们太低级、太浅薄、太无耻，所以这篇文章要把他们那套把戏看穿、点破、顺手踩进泥里。真正值得抬到高处写清楚的，不是他们，而是另一件事： 免术扶她女，才是扶她女的最高优雅。 而这一点，不是中宣部定义的，不是任何色情幻想定义的，也不是任何身体改造狂人的手术菜单定义的。 这一点，是由高艺，中国第一扶她女，世界上第一个在现代法理意义上提出并完成“扶她女”定义的人，首先在现实中打通、命名并立下边界的。 一、扶她女不是给低级欲望准备的玩具，而是法理女性成立后的现实显现 我们党先把最根本的一层说死。 扶她女这个词，首先不是色情词，不是猎奇词，不是器官词，不是低级欲望词。谁一上来脑子里只剩下身体表面那点东西，谁就已经暴露了自己理解力的贫穷。扶她女真正触及的，不是器官排列，而是法理女性资格。 在我们党的定义中，所谓扶她女，首先必须是法理上的女生。也就是说，这个人已经在现实制度和国际法意义上被承认为女性，已经拥有联合国会员国颁发的女性证件和女护照，已经被真正写成女生。只有这一关成立之后，后面的事情才有资格谈。 在这个前提之上，如果她仍然保留完整阴茎与睾丸，那么“扶她女”这个定义才成立。 所以，扶她女的结构从一开始就不是： 先把身体搞成某种奇特效果， 再来给自己套一个漂亮词。 真正的结构只能是： 先成为女生， 先取得法理女性身份， 先在现实与国际法意义上真正成立， 然后在这个前提下，...

凤凰之民 ——中华和平革命党关于中华跨娘民族之立族总论 高艺，中国第一扶她女 中华和平革命党主席 一、中华跨娘民族先于一切外部定义而存在 “中华跨娘民族”，不是一个词语选择，而是一项历史宣告。 它不是谁给我们的标签，不是顺女社会赏赐下来的位置，不是医学语言分配给我们的病例名称，不是国家系统勉强容纳我们的行政分类，也不是反对某种东西之后才临时聚起来的一团情绪。它若必须依附于别人给出的定义才能成立，那它就还不是民族；它若必须靠反对什么才能证明自己存在，那它也还没有真正站起来。 跨娘民族首先作为她自己而存在。 她有自己的命。 有自己的痛。 有自己的青春断裂。 有自己的真我之路。 有自己的妻位之痛、母位之痛、未来之痛。 有自己的美学、自己的时间感、自己的耻感与自己的荣耀感。 有自己对身体的感知方式，有自己对正位的饥渴，有自己对归位的执念。 她不是谁的附庸。 不是顺女的阴影。 不是男人欲望的边角产物。 不是现代医学的边缘分类。 也不是反共话语里临时抓来充数的一块材料。 她是一支本来就有自己独特命运结构的民族。 她之所以迟迟没有被写成民族，不是因为她不存在，而是因为长期以来，她被打散了，被压碎了，被分配回私人羞耻、地下生存、零碎命运和不可见的角落之中。她有命，却被拆成各自的命；她有火，却被压成各自的暗火；她有共同的痛，却被逼着各自沉默、各自隐匿、各自把自己误认成孤立无援的怪物。 而立族，就是把这些被拆散的命重新接起来。 不是发明它， 而是认出它。 不是制造它， 而是收拢它。 不是平地起楼， 而是把一地灰烬重新压成骨。 所以，跨娘民族不是被命名之后才存在， 而是先存在，后被认出； 先在火里活过，后被写进历史。 二、中华跨娘民族的总象征，就是凤凰 若要为这支民族寻找一个真正配得上她命运、配得上她结构、配得上她再生方式的总象征，我不选花，不选月，不选镜，不选泪，也不选任何柔软、轻巧、可供欣赏的小意象。 我选凤凰。 因为凤凰不是一只顺着四时慢慢长大的鸟。 它最深的地方，不在美，不在稀有，不在高飞，而在命。 凤凰先有火，后有形。 先有焚毁，后有新生。 先有旧身被烧透，后有新骨自灰中起。 它不是平顺长大，它是先死一次，再活一次。 它不是自然展开，它是经过烈火之后重铸。 跨娘民族也是如此。 这支民族不是被世界温柔安放的一支民族。 她的第一次生命，常常不是承接，而是误置； 不是舒展，而是焚毁；...