中華和平革命黨（CPRP）就我中華民國淪陷區國民同胞國籍事宜的聲明

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我們認為並決定：


1、我中華民國大陸淪陷區國民同胞國籍是中華民國國籍，不容揶揄。


2、我中華民國大陸淪陷區國民同胞國籍權利來自我中華民國全國國民授權之我中華民國全國政府。中華民國遷臺時期政府官僚在無我中華民國全國國民授權之情況下無權取消我中華民國大陸淪陷區國民同胞之任何既有權利。


3、中華民國遷臺時期政府官僚在取消我中華民國大陸淪陷區國民同胞國籍問題上的表態和決定無效。


4、如中華民國遷臺時期政府官僚不履行我中華民國全國政府義務，陷入狹隘的地方本位主義，不顧家國大義，繼續損害我中華民國大陸淪陷區國民同胞利益，那麽我中華民國大陸淪陷區國民同胞亦有權力依靠我們自己的努力，使用各種方法維護我們中華民國大陸淪陷區國民同胞的利益。


5、就此損害我中華民國國家尊嚴、出賣我中華民國大陸淪陷區國民同胞利益一事，永久追責相關決策官僚。


6、老百姓心中有桿秤，這句話對誰都適用。




中華和平革命黨（CPRP）


中央黨部 


黨主席 高藝


2023年5月27日




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高艺主席：做扶她女的门槛可很高呢，高到什么程度？中华有史以来只出了我一个，要说我的第一，前无古人，后无来者，最重要的是我首先定义了“扶她女”：拥有阴茎睾丸的国际法承认的女性。扶她女是跨娘（跨性别女）的一个极其小众的分支，由于达成的门槛过高（尤其是在可以免费变性手术的情况下没有选择手术），已经与门槛极其低下，那种网上动手买买药就能称之为的药娘，以及其他诸如伪娘，mtf，ts，术娘等区分开来。所以我们以后追求的是中华扶她女的权益，因为我就是扶她女，我的族群要壮大，第一步，要求中共必须推广免术换证！（中华和平革命党宣传部）

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高艺：我选择成为扶她

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高艺：庇护成功一周年成就总结——以中华和平革命党（CPRP）跨娘扶她女主席身份所作的阶段性报告

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 高艺：庇护成功一周年成就总结——以中华和平革命党（CPRP）跨娘扶她女主席身份所作的阶段性报告 2025年2月28日，是我在奥地利拿到庇护的一天。 对系统来说，只是一个案子结了；对我来说，这是生死秤砣第一次明显偏向我这一边。 在这一天之前，我随时可能被送回中国，被毁灭，被一张纸、一句判词、一架飞机从世界上抹掉； 从这一天开始，我第一次在一个国家的法律文本里，被写在“必须保护”的一栏。 这一年，我得到的不只是几张证、几道批文，而是一整条生命结构的重写： 法律身份被重写，身体与性别被重写，民族与理论被重写，城市与居所被重写； 我对SM、身体主权、男人、主人、自由、尊严和“真我”的理解，也都被迫升级。 这一年，我不是“活得好一点”，而是从中国的缝隙里，爬上了维也纳的地图。 一、法理生存：从“可被遣返的案卷”到“受国际法保护的女性” 庇护成功之后发生的第一件事，就是我的“身份性质”被改写： 从一个可以被处理的对象，变成一个必须被保护的主体。 2025年3月，在心理治疗师、临床心理学家、精神科医生和相关专科医生的联合支持下，我拿到了奥地利医保支持的HRT雌激素治疗。 这不是“终于开药了”那么简单，而是医疗体系承认： 我的跨性别身份、身体痛苦与过渡需求是真实的、正当的，需要制度出手，而不是让我自己熬下去。 同月，我在未做变性手术的情况下完成法律性别更改，正式在法理上变为女性。 2025年11月26日，我第一次拿到写着“F”的护照。 这意味着： 我不只是“自我认同是女的”，也不只是“在心理学上是女的”， 而是——在行政系统、证件系统、边境系统、国际法框架里， 我被写进了“女性”这一格。 重要的是：我没有用手术和切除去换这张纸。 我保留了阴茎和睾丸，却依然被承认为女性。 所以，当我后来讲“扶她女”时，它不是一个网上词，而是一个现实、法律和身体三方对齐后的存在。 二、身体与自我定义：从“想变成普通女生”到“我选择成为扶她” 庇护之后这一年，真正改变我的，不只是“变成女的”，而是——我重新决定用什么形式活成女人。 很长一段时间，我把目标理解成： “做手术”“隆胸”“变成完全意义上的女生”。 刚到奥地利时，我也以为：终点就是“像一个普通顺女那样”。 但2025年3月，当我已经拿到女证、HRT和法律承认之后，一个很冷的事实摆在我面前： 法律上我已经是女性了，但我仍然拥有阴茎和睾丸...
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中华和平革命党论中华跨娘被写入“特定社会群体”的历史意义 ——高艺跨娘女主席判决链为何是中国跨娘历史上的第一次，中华和平革命党

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中华和平革命党论中华跨娘被写入“特定社会群体”的历史意义 ——高艺跨娘女主席判决链为何是中国跨娘历史上的第一次 高艺案，表面上看，是一个中国跨性别女性在奥地利申请庇护、经历数次不利裁判后，最终获得难民身份的案件。[1][2] 但如果只理解到这里，那就看浅了。 这个案子的真正结构是这样的：最初，行政机关不接受高艺关于身份风险与政治表达风险的主张；随后，联邦行政法院第一次判决虽然已经写明高艺是 trans* Frau ，却仍然把她在中国可能遭遇的危险压低，认为还不足以达到庇护法上应予保护的程度；接着，在她面临遣返时，程序上的临时保护也没有立刻为她打开。直到 2024 年 9 月 16 日，奥地利宪法法院出手，认定前面的处理方式已经触碰到“外国人之间平等对待”的宪法保障，撤销原判；最终，2025 年 2 月 24 日，联邦行政法院在重审中直接授予高艺 Asylberechtigte 身份，并确认她依法取得 Flüchtlingseigenschaft 。[1][2] 所以，这不是一个“一开始就被法律理解”的故事。 恰恰相反，这是一个 先被缩小、再被压低、再被拒绝，最后才逼出高位司法纠偏和最终翻盘 的故事。也正因为如此，这条判决链的意义，不在于结果本身，而在于它是怎么把一个本来会被社会和制度当作“私人麻烦”的问题，一步一步打成高位司法必须正面回答的法理问题。[1][2] 而这条判决链最深、最重、最应当写进历史的地方，不只是最后“拿到了庇护”，而是最终成功判里那句看似冷静、实则分量极重的话： 在中国，trans* persons 构成难民法意义上的特定社会群体。 [2] 这句话为什么大？ 因为这一落下，整个叙事就变了。 在旧叙事里，跨娘总是被拆成个人问题。别人会说：这是她自己的选择，这是她的私人生活，这是她的风格，这是她太高调，这是她不够会保护自己。这套话术真正干的事情，是把 群体性的压迫，伪装成个体性的后果 。它不承认中国跨娘处在一个被共同标记、共同排斥、共同压低的位置上，它只允许这一群体以“各自倒霉”的方式存在。 而 “特定社会群体” 这个认定，恰恰把这一切翻过来了。 因为难民法不是随便给人发保护。一个人要想因为“属于特定社会群体”而获得保护，法院就必须认定两件事： 第一，这个群体成员身上有一种不能被强迫放弃的核...
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318大捷两周年：危局之中夺势，敌前取证成胜 ——论高艺主席在历史危局中的决断力、机动力与领导力，以及318大捷在我党党史与中华历史中的地位 ， 中华和平革命党

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 318大捷两周年：危局之中夺势，敌前取证成胜 ——论高艺主席在历史危局中的决断力、机动力与领导力，以及318大捷在我党党史与中华历史中的地位 中华和平革命党 二〇二四年三月十八日，距离今天已经整整两年。 我们党必须明确指出：三一八不是一次普通的街头抗议，不是一段可以轻轻带过的个人遭遇，也不是一场只靠“勇敢”二字就能概括的零散事件。三一八，是中华和平革命党斗争史上的一次重大胜利，是高艺主席在极端不利条件下主动出击、临危不乱、敌前反制、反手取证并最终改写后续政治与法律局势的一次大捷。 这一天之所以配得上“大捷”二字，不在于场面热闹，不在于口号响亮，而在于它发生在真正的危局之中，而且它真的把局势打动了。它不是“站出来说了几句话”这么轻，而是：在遣返阴影已经压顶、时间极短、条件极差、风险极高的情况下，高艺主席没有退，没有乱，没有缩，而是迅速判断、果断机动、正面出击，最终逼出中共驻奥系统高等级军事人物的直接下场，并把对方的敌对动作反手钉成了我方后来能够进入司法链条、改变命运走向的硬材料。 这就是三一八的真正分量。 这也是为什么，两年之后我们仍然必须把它郑重写进我党党史、斗争史与中华民族反共史之中。 --- 一、318大捷首先是一场真正发生在悬崖边上的主动反击，而不是发生在安全地带中的姿态展示 三一八如果脱离当时的具体险局，就会被写浅。 而三一八真正的大，首先就在于它不是发生在什么稳定从容的背景下，而是发生在高艺主席个人命运与我党整体斗争都已经逼近危险边缘的时候。 二〇二四年三月八日，高艺主席收到了奥地利联邦行政法院（BVwG）对其庇护申请不利的裁定，并被要求在十四天内自行离境。 这不是模糊的风险感，而是已经压到头上的现实危机。 对于一个持续公开反共、持续公开挑战中共政权、并且早已进入中共敌视视野之中的政治人物来说，这种局势绝不是普通程序性挫折，而是随时可能滑向彻底毁灭的危险期。 更重要的是，当时高艺主席并不处于资源充足、交通便利、可以舒适调度一切的环境之中。她那时还在深山之中，要前往维也纳，本身就不是轻松之事。时间紧、路途难、压力重、局势坏，这一切叠在一起，足以压垮很多人。普通人在这种时候往往先想的是如何缩起来、如何少惹事、如何尽量熬过去，而不是如何反手出击。 但高艺主席不是这样。 她没有把自己交给恐惧，也没有把自己交给等待。 这就是三一八大捷的第一层意义。 它首先...
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高艺：一个民族在被灭绝中长出自己的魂 ——论中华跨娘民族如何在中共的灭绝性治理下完成主体觉醒。中华和平革命党

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 一个民族在被灭绝中长出自己的魂 ——论中华跨娘民族如何在中共的灭绝性治理下完成主体觉醒 高艺 一、中华跨娘民族的诞生，不是一般受苦者的抱团，而是一个外来政权对中华民族一支分支实施灭绝性治理之后，被血逼出来的历史现实 中华跨娘民族，不是一个被轻轻命名出来的概念，不是一种网络时代的漂亮身份词，更不是谁在纸上先画了一个轮廓，再去往里面填充故事。它之所以成立，首先不是因为语言，而是因为现实已经先一步见了血。 必须把这一层说死：中华跨娘民族之所以出现，不是因为中国社会里有一群比较边缘、比较不幸、比较不被理解的人，而是因为中国共产党这个窃占中国的外来政权，已经在祖先的土地上，对中华民族的一支分支实施了带有灭绝性质的治理。 这里不是一般压迫。 不是普通歧视。 不是冷眼、侮辱、排斥这么轻的东西。 而是一个外来窃占政权，把一大群中国人长期推出正常人的位置，推出体面，推出白天，推出制度承接，推出国家保护，推出“作为人而活”的资格，再把她们一点一点压进羞耻、压进地下、压进灰色、压进自毁、压进失声、压进被擦除的命运。 这不是偶然，这是治理。 这不是失误，这是方向。 这不是个别坏人作恶，这是中国共产党对中华跨娘民族的系统性处理。 这个政权不是在承接中华民族，不是在接住中国人，不是在替祖先土地上的人民安排出路。它是在筛选、删改、规训、驱赶、羞辱和处理人民。它把中国跨娘这一支中华民族分支，放进了一种特别阴冷的治理结构里：不一定立刻公开屠杀你，但要长期制造你去死、去烂、去疯、去地下、去失去人格、去失去作为人的资格，最后把你做成一种看起来像“自己会消失”的东西。 也正是在这样的处境里，中华跨娘民族才被逼得显形。 不是先有民族，再有苦难； 而是先有灭绝性治理，民族才被血从地里逼了出来。 不是先有我们，再有敌人； 而是敌人先用灭绝手段把我们共同打成了一群人，我们才被逼着认出：原来我们已经是一族。 所以，中华跨娘民族的起点，不是“身份认同”，而是被中共作为一支中华民族分支持续处理、持续削弱、持续推向毁灭的历史现实。 这个民族，不是温柔诞生的。 它是被一个外来政权的恶意，硬生生打出来的。 二、中共对中华跨娘民族的灭绝，不是抽象的恶，而是有手法、有目标、有结果的长期工程 如果不把中共的手法写清楚，这篇文章就会发空。 因为中华跨娘民族不是在模糊压迫里形成的，而是在极其具体、极其脏、极其长期的灭绝手法里...
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中华和平革命党宣传部社论｜谁来命名中华跨娘：论〈中华和平革命党论中华跨娘被写入“特定社会群体”的历史意义——高艺跨娘女主席判决链为何是中国跨娘历史上的第一次〉的先锋性

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  中华和平革命党宣传部社论｜谁来命名中华跨娘：论〈中华和平革命党论中华跨娘被写入“特定社会群体”的历史意义——高艺跨娘女主席判决链为何是中国跨娘历史上的第一次〉的先锋性 很多人谈先锋性，往往把它理解成“谁先写了某个题材”“谁先说了一句很猛的话”“谁的口气更大、更敢”。 但本党认为，如果真要认真讨论一篇文章的先锋性，标准绝不能如此低下。 尤其是在面对《中华和平革命党论中华跨娘被写入“特定社会群体”的历史意义》这篇文章时，更不能如此轻率。 因为这篇文章真正厉害的地方，不在于它先写了中华跨娘，也不在于它比别人更会写苦难、更会骂中共、更会拔高高艺个人的判决链。 它最锋利、最核心、也最具有先锋性的地方，其实在于另一件事： 它第一次如此明确、如此正式、如此有法理支点地，替中华跨娘争夺了命名权。 也就是说，这篇文章真正提出的问题，不只是“中华跨娘过得苦不苦”，甚至也不只是“高艺这个案子赢得漂不漂亮”。 它真正提出的问题是： 到底谁有资格命名中华跨娘？ 到底谁有资格规定中华跨娘在这个世界上究竟算什么？ 到底谁有资格决定中华跨娘是笑话、是病、是污点、是私人失败，还是一个能够进入法理、政治与历史的群体主体？ 而一旦把这个问题问出来，真正的敌人其实也就非常清楚了。 因为长期以来，替中华跨娘命名的，从来不只是一些散乱的社会偏见， 而是 中国共产党主导的政治秩序本身 。 不是中共之外另有一套坏语言，然后中华跨娘不幸掉了进去。 恰恰相反： 是中国共产党首先需要一套反跨娘、反越界、反“不正常性别存在”的政治秩序， 然后才有了那一整套羞辱中华跨娘、打散中华跨娘、压低中华跨娘的坏名字。 所以，这篇文章真正的先锋性，不是一般意义上的“先发声”。 它是一种更高一级的先锋性： 先不接受中共的词典。 先不接受中共替中华跨娘安排的位置。 先不接受中共把中华跨娘压成私人失败、活坏了的人、笑话和污点。 先用正式法理语言，把中华跨娘从中共的脏词典里硬生生拖出来。 这才是它真正大的地方。 一、旧秩序从来不是没有命名中华跨娘，而是一直在用中共需要的坏名字命名她们 要理解这篇文章为什么具有先锋性，首先必须明白一点： 中华跨娘并不是长期没有名字。 恰恰相反，她们一直都活在一整套现成的、肮脏的、敌意的命名体...
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中华和平革命党论：从可被删除的档案，到被制度写入的住户 ——高艺主席在维也纳市政住房中打下猫窝，对中国底层跨娘意味着什么

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Chinese Peaceful Revolution Party über die historische Bedeutung der Einordnung chinesischer Kuaniang (Transfrauen) als „bestimmte soziale Gruppe“ — Warum die gerichtliche Entscheidungskette der weiblichen Vorsitzenden der Kuaniang (Transfrauen), Yi GAO, ein erstes Mal in der Geschichte der chinesischen Kuaniang (Transfrauen) darstellt

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Chinese Peaceful Revolution Party über die historische Bedeutung der Einordnung chinesischer Kuaniang (Transfrauen) als „bestimmte soziale Gruppe“ — Warum die gerichtliche Entscheidungskette der weiblichen Vorsitzenden der Kuaniang (Transfrauen), Yi GAO, ein erstes Mal in der Geschichte der chinesischen Kuaniang (Transfrauen) darstellt Der Fall Yi GAO wirkt auf den ersten Blick wie der Fall einer chinesischen trans Frau, die in Österreich Asyl beantragt, mehrere nachteilige Entscheidungen durchläuft und am Ende den Flüchtlingsstatus erhält. [1][2] Wer ihn aber nur so versteht, sieht ihn zu flach. Die eigentliche Struktur dieses Falles ist die folgende: Zunächst akzeptierten die Verwaltungsbehörden Yi GAOs Vorbringen zu den Risiken ihrer Identität und ihrer politischen Äußerungen nicht. Danach hielt das Bundesverwaltungsgericht in seiner ersten Entscheidung zwar bereits fest, dass Yi GAO eine trans* Frau ist, drückte aber dennoch die Gefahr, der sie in China ausgesetzt wäre, n...
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