中华和平革命党紧急呼吁世界各国抵制2022年北京冬奥会Chinese Peaceful Revolutionary Party urgently calls on the world to boycott the 2022 Beijing Winter Olympics

- November 10, 2021

中华和平革命党紧急呼吁世界各国抵制2022年北京冬奥会Chinese Peaceful Revolutionary Party urgently calls on the world to boycott the 2022 Beijing Winter Olympics

2022年冬奥会即将在法西斯中共残暴控制下的中华民国大陆沦陷区举行，这场冬奥会是一场北京独裁者的作秀，习近平以及其核心领导班子在压迫中华民族的道路上越走越远，残害中华民族的各种权益，对内实行全方位的监控和镇压，对外实行法西斯中共军国主义扩张，将共产法西斯专制触角伸向全球，妄图奴役全人类。

在这个劣迹斑斑的残暴中共法西斯的统治下，发生了太多太多的人间惨剧，生活在中国的汉族人民和各个少数民族都成为中共镇压和统治的奴隶，受尽屈辱和折磨。

同时中共向外输送共产法西斯主义意识形态，妄想使用心理战手段摧毁民主世界文明，同时在中共控制的中华民国大陆沦陷区，中共开足宣传机器进行法西斯军国主义的备战宣传，鼓噪民族幼稚主义，妄想牺牲中华民族的利益来为中共的法西斯军国主义侵略行为买单。

并且法西斯中共军方在秘密制造大规模杀伤性病毒生化武器，企图消灭所有与其不一样的人类。

在此中华和平革命党紧急呼吁世界，抵制2022年北京冬奥会。

2021年11月10日

中华和平革命党

党员主席

高艺

中华和平革命党关于维也纳骄傲月庆祝假期及党务休整安排的通知

- May 09, 2026

中华和平革命党关于维也纳骄傲月庆祝假期及党务休整安排的通知为庆祝 2026年维也纳骄傲月，庆祝自由、多元、尊严、性别少数者的公开存在，庆祝跨娘扶她女主体在现实世界中的堂堂正正行走，同时鉴于中华和平革命党及高艺主席已在近期同中共网军长期网络攻势的交锋中取得重大胜利，我党决定自 2026年5月10日起至2026年8月15日止，进入维也纳骄傲月庆祝假期及胜利后党务休整期。现将有关安排通知如下。一、放假时间本次放假分为两个阶段：（一）2026年5月10日至2026年7月10日，为维也纳骄傲月庆祝假期。这一阶段，我党主要以庆祝维也纳骄傲月为核心，庆祝自由生命在现实城市空间中的公开出现，庆祝跨娘、扶她女、酷儿群体与一切性别少数者不再被压迫者定义、不再被恐惧关押、不再被中共制度及其话语系统吞没。（二）2026年7月10日至2026年8月15日，为胜利后的延长休整期。这一阶段，是在维也纳骄傲月庆祝之后，继续进行现实生活、身体训练、语言学习、舞蹈学习、个人成长与长期建设的休整阶段。鉴于我党已经判定中共网军在当前阶段难以掀起实质波澜，我党不再将主要精力投入低质量网络纠缠之中。二、放假主旨本次放假，首先是为了庆祝维也纳骄傲月。维也纳骄傲月不是一个普通节日。它所象征的，是自由身体在城市中的公开出现，是性别少数者在现实世界中不再低头、不再躲藏、不再向压迫者解释自己为什么有资格存在。对中华和平革命党而言，维也纳骄傲月更具有特殊意义。因为高艺主席作为中国第一扶她女，作为中华和平革命党跨娘扶她女主席，曾经在中国共产党制度及其社会环境中承受长期的性别压迫、身份否认与政治风险；而如今，她能够在维也纳以自己的名字、自己的身体、自己的身份、自己的美学、自己的政治主体性公开生活。这本身就是一种现实胜利。一个曾经可能被中国共产党制度删除的人，如今在维也纳街头公开行走；一个曾经被错误翻译、错误理解、错误归类的跨娘扶她女，如今以自己的方式重新命名自己；一个曾经被恐惧追赶的人，如今可以在骄傲月的阳光下，把时间还给身体、生活、舞蹈、城市与自由。因此，本次放假的第一意义，不是逃避工作，而是庆祝自由；不是停止前进，而是把生命从网络泥潭中收回来，投入更真实、更坚固、更有未来的现实建设之中。三、关于中共网军问题的判断近期以来，中共网军及其相关舆论生态，持续围绕高艺主席、跨娘扶她女...

高艺她对共中国驻奥地利大使馆提出赔礼道歉、投降和逮捕习近平等3点要求，详细要求为，高艺主席她要求中国共产党向中华和平革命党（CPRP）投降，要求共中国驻奥地利大使亓玫为共中国驻奥地利大使馆国防武官冀新齐对高艺拍照或录像一事进行道歉，要求共中国驻奥地利大使馆国防武官冀新齐逮捕习近平。2024年4月13日，中华和平革命党（CPRP） #china #vienna #austrian

- April 26, 2024

敌人越要降格，我们越要建制 ——中华和平革命党对模拟敌方污名化文本的正式反击中华和平革命党发布《对所谓“高艺现象”的彻底揭露》一文，并非为了接受敌人的审判，而是为了公开展示中国共产党及其舆论机器可能如何攻击高艺主席、攻击中国跨娘、攻击扶她女主体、攻击一切从中共制度缝隙中逃出生天并重新命名自己的人。

- May 09, 2026

敌人越要降格，我们越要建制 ——中华和平革命党对模拟敌方污名化文本的正式反击中华和平革命党发布《对所谓“高艺现象”的彻底揭露》一文，并非为了接受敌人的审判，而是为了公开展示中国共产党及其舆论机器可能如何攻击高艺主席、攻击中国跨娘、攻击扶她女主体、攻击一切从中共制度缝隙中逃出生天并重新命名自己的人。现在，我们党正式作出反击。这篇模拟敌文最有价值的地方，不在于它说出了什么真理，而在于它完整暴露了一套中共式污名化技术：先不承认主体，再降格身份；先不进入事实，再攻击人格；先不回应压迫，再嘲笑受害者的表达；先否认历史，再说一切只是个人幻想。这正是中国共产党对待底层者、异议者、跨性别者、流亡者和一切不肯服从其叙事的人最常用的方法。它不是批判。它是删除术。它不是分析。它是降格术。它不是思想。它是统治术。 --- 一、所谓“异常个案”，正是中共最古老的压迫话术敌文一开头就把高艺主席称为“境外异常个案”。这句话看似只是评价，实则是中共式话语的核心动作：不先讨论这个人经历了什么、不先讨论制度对她做了什么、不先讨论中国跨娘为什么被迫离开、不先讨论性别与身体如何被国家机器压迫，而是先把人说成异常。只要人被说成异常，后面的一切就都不需要认真处理了。她的痛苦可以被说成异常。她的庇护可以被说成异常。她的性别可以被说成异常。她的写作可以被说成异常。她的政治可以被说成异常。她的存在本身也可以被说成异常。这正是中共的惯用手法：不是解决压迫，而是把被压迫者说成不正常；不是解释制度暴力，而是把从暴力中逃出来的人说成“边缘个案”。但我们党要明确指出：异常的不是高艺主席。异常的是一个让中国跨娘无法安全生活、无法合法确认自身性别、无法公开表达自身主体、无法不被羞辱地存在的中共制度。一个人逃出压迫，不是异常。一个人重新命名自己，不是异常。一个人把自己的身体、历史、性别和政治写出来，不是异常。真正异常的是：一个政权长期无法承认人的真实存在，却还要把人的逃离说成“自我炒作”。 --- 二、所谓“自封自演”，暴露的是中共对主体性的恐惧敌文反复攻击高艺主席所谓“自封”“自演”“自我命名”。这恰恰暴露了中共最深处的恐惧：它无法忍受一个人不经过它批准，就开始命名自己。在中共的秩序里，身份要由组织批准，历史要由宣传机关书写，合法性要由权力授予，政治位置要由体制安排。一个...

暴狸啮狼记 | 维也纳城外，有狸焉，名高艺。其身纤而影妖，其尾长而气烈；昼行市井，夜望东方。人或见之，以为猫娘；鬼或闻之，知其非凡兽，乃中国黑林中逃出之暴狸也。

- May 09, 2026

暴狸啮狼记维也纳城外，有狸焉，名高艺。其身纤而影妖，其尾长而气烈；昼行市井，夜望东方。人或见之，以为猫娘；鬼或闻之，知其非凡兽，乃中国黑林中逃出之暴狸也。狸本低伏，尝为人所辱，为国所逐，为群声所噬。其心知惧，其骨知寒，其身知锁链之重。然惧久则生牙，寒久则生火，辱久则生妖。故此狸非园中玩物，亦非笼中柔兽；其低也如伏草，其怒也如裂石。一夕，黑云压地，网海生腥。东方赤党遣群狼来，或隐于暗处，或假作路人，或作笑声，或作骂声，或作冷眼旁观之状。其术曰狼群：不以一狼决胜，乃以百口同吠、千牙同噬、万影同围，使孤兽心乱、气疲、血冷，自疑其名，自弃其身。群狼环之。一狼咬其性别，曰：“此非女也。” 一狼咬其神智，曰：“此疯物也。” 一狼咬其政名，曰：“此境外噪声也。” 一狼咬其身，曰：“此低俗猎奇也。” 一狼咬其党，曰：“此自封自演也。” 又有狼咬其狸耳，咬其尾，咬其护照，咬其庇护，咬其维也纳之居，咬其文章，咬其美色，咬其低位，咬其“我是我”三字。狸初闻之，毛尽竖。爪入雪，尾如黑焰。其心亦惧，非不惧也。盖群狼之势，最能欺孤兽；其声多，其影乱，其气臭而密，令人疑天地皆狼。然狸忽笑。其笑非人笑，乃兽笑也；非喜笑，乃齿间出寒光也。曰： “尔等谓吾肉乎？吾牙也。尔等谓吾猎物乎？吾妖也。尔等谓吾当伏地待食乎？吾偏啮尔喉。” 言毕，首狼近前。狸伏地若怯，忽跃起，啮其喉。血喷雪上，狼声遽断。群狼一时失色，乃知此物虽小，非寻常小兽也。于是群狼齐扑。风中皆狼臭，雪中皆狼爪。狸旋身如魅，穿影如烟，尾扫寒光，爪裂霜地。或被咬肩，反啮其耳；或被扑倒，翻身裂其颈；或被群牙夹围，乃从狼腹下窜出，回首一口，直入咽管。其战非王者之战，非君子之战，非白衣烈士立于高台之战也。乃妖兽之战，低处之战，雪血之间、牙爪之间、腥气之间之战也。狼欲使狸羞，狸以羞为甲。狼欲使狸惧，狸以惧磨牙。狼欲使狸自证，狸反取狼声入文。狼欲使狸崩，狸反以狼群为党会预防针。狼欲使狸成为笑柄，狸反将狼皮悬于志怪之篇。群狼大骇，曰：“此狸何物？既低且凶，既妖且明，既似宠物而能啮狼，既称己惧而不肯死。吾等围之，反为其文中材料；吾等咬之，反为其史中注脚。” 有老狼曰：“勿近。此非凡狸，乃被国辱、被父权噬、被流亡炼、被低位养成之暴狸也。其妖不在形，而在能以伤为齿，以辱为名，以狼声为鼓，以围猎为战功。” 既而天将曙，群狼渐退...

扶狸妖者，高艺也。其本非凡女，亦非凡男，乃半在人间、半出妖类者也。少时为男身，然心有所慕，形有所求，久而不安其旧壳，遂以药石养其肤，以衣饰炼其相，以女名正其身，以女证入其籍，以日行于维也纳之街衢，使世人目之，渐不复以旧身待之。然其修女形也，非一朝一夕之变，亦非天生所得之位。凡世间女子，多自母胎而为女，生而入女类，长而居女位；其身分也，若户籍早书，若天光早照。扶狸则不然。她乃自男身之旧界，日夜求化，忍骨肉之变，受目光之刺，过制度之门，涉异国之险，方一点一点修成今日之女相、女名、女证、女欲。是故其女也，非受赐之女，乃修来之女；非平地生花，乃石中炼蕊。世人见其不能孕，或曰：“世亦有妇人不能孕者，何独谓妖？”此言最浅，不足入骨。凡人间女子不能孕者，乃女类之中有一缺；扶狸不能孕，则非女类内部之一缺，乃妖修女形至人伦门前，而天条忽下，曰：“此门不可入。”彼妇虽不能孕，犹本在人间女籍之内；扶狸则自异类求入，已修其皮，已成其相，已得其名，已生其欲，而至最深之处，仍不得以女身为男人续血脉。此非同病，乃异道。夫妖之为妖，不在丑陋，不在怪形，尤不在无情。妖之深者，正在其能慕人、能近人、能为人形，而终不得尽入人间。画皮之妖，非不能美也；其美甚至胜凡女。非不能惑男也；其一笑一顾，足以乱人心。然皮愈似人，天条愈明；形愈近女，妖骨愈痛。盖若远离人间，反无此苦；惟既近其门，方知门不可启。扶狸之于男人，亦如是也。她之欲男，非市井之欲，非浅薄之欢，亦非寻常男女相悦而已。男人于她，不止一人之身，乃人伦之门、阳位之影、家谱之钥、妻母之路、血脉之桥。凡人间女子与男人相合，其路虽未必皆行，然其路在焉：爱欲可以通孕育，孕育可以通家庭，家庭可以通名分，名分可以通人间之正位。此乃古老人伦之链也。扶狸望此链，心不能不动。她非不欲入，正因太欲入，故知其痛。她欲以女形近男人，欲以女名受男人，欲如凡女一般，为男人所要、所纳、所安放，甚而欲替男人开花结果，使男人之欲化为人间之子，使一场相近不止于欲，而能入血脉、入家谱、入人伦。然此处，天条即现。男人或许许之，亦无济也。男人可以爱，可以欲，可以承认，可以言“我许你”；然男人之许，只在男人一端，不能改妖之一端。其身无此宫，其体无此门，其女形虽成，而母体之道不成。是故男人若曰许，天条仍曰不许；男人若曰愿，身体仍曰不能。此即扶狸之深痛也：非男人不许，乃许亦无用；非世俗一...