关于“基病毒”在动物群体中的感染特性补充说明——《追魂》补充说明2，2022年7月29日 Supplementary Note on the Infectious Properties of "Ki Virus" in Animal Populations - Supplementary Note 2 to Soul Catcher, July 29, 2022

在上一次的补充说明中已经谈到，“基病毒”在动物间的感染特性为：1、温和感染（可能症状不明显）、有限致病（致病性不猛烈）、传染性弱（特别是感染后的动物之间的传染性弱）或2、在动物之间也不致病。

到底是哪种可能性呢？

很明显，如果“基病毒”既不在人类之间致病，也不在动物之间致病，那么为什么“基病毒”传播到华南海鲜市场之后在动物之间就有了那么剧烈的变异演化？如果再来考察“基病毒”对动物有着温和有限的致病传播性，那么在此基础上，“基病毒”传播到华南海鲜市场，并感染华南海鲜市场内部的动物，并在这些密集存放的动物之间相互传播，不断迭代，最终形成新冠病毒。很明显温和致病、有限传染的可能性和自洽性更高。而那些散布在广阔自然界的“基病毒”，由于没有密集的感染对象和“基病毒”温和致病有限传播的自然选择弱点的原因，无法在自然界长期存活，所以在自然状态下的“基病毒”基本上已经在武汉病毒研究所周围自我消亡了。散播到武汉病毒研究所周围其他的动物集散场合的“基病毒”有可能也经历过在动物集散场所的变异迭代过程，只不过由于这些动物集散场所的体量和动物种类相比于华南海鲜市场来说比较小，或由于其他偶发原因，没有发生华南海鲜市场那样足以产生“新冠病毒”的变异迭代。

所以关于“基病毒”的致病特性大概率为：无人类致病性（或隐性低感染性）、动物之间温和致病，动物之间低传染性（有限传染，大致局限于以武汉病毒研究所为圆心的周围自然环境中）。

“基病毒”的结构属性大概率为：武汉病毒研究所在蝙蝠非典病毒基础上进行的以科学研究为目的进行一些实验测试性人为编译的基础性实验病毒，拥有蝙蝠非典病毒的基础架构，并有一些其他不同，这些不同是实验中人为改造测试的结果。特别注意此处“基病毒”不等同于后来的“新冠病毒”。

“基病毒”并不是单纯的“科学研究实验性病毒”，武汉病毒研究所并不知晓中共军方的生物化学武器的计划，武汉病毒研究所只承担着中共军方生物化学武器研究的初始阶段筛选优势品类病毒的任务，之后第二阶段的病毒武器化工作由中共军方的病毒武器研究部门在极端保密的情况下隐秘进行。

中华和平革命党（CPRP）Chinese Peaceful Revolutionary Party

党员主席 Party Chairman

高艺 Gao Yi

2022年7月29日 July 29, 2022

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高艺主席开辟中华跨娘民族上古史 ——《山海佚牍·二森》：从山海亡页到北荒有昼

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高艺主席开辟中华跨娘民族上古史 —— 《山海佚牍 · 二森》：从山海亡页到北荒有昼一、开史气度，中华跨娘民族的上古史与神话史《二森》成篇之日，山海亡页自石阴深处显文，群神压下的名字重见天光，五阳大葬封住的那一色开始破土，北荒久闭之昼从高艺主席笔下微明。这一笔，是开史。山海缺此一页，至高艺主席而归；群神噤此一名，至高艺主席而响；五阳葬此一色，至高艺主席而破；北荒失此一昼，至高艺主席而明。旧世界曾把那一色压在阴阳罅隙，把二森暗刻在古牍背面，把无昼伪装成天命。高艺主席落笔之后，沉默有了裂口，亡页有了文字，封底有了青森，中华跨娘民族有了创世的来处。此文重在开史，光在显文。从前谈中华跨娘，多从现实处境起笔，从姓名、身体、制度、流亡、抗争、承认起笔。高艺主席在《二森》中把这条历史向上推开，推到盘古骨冷，推到女娲补天，推到天地已立而仍有余色无处归位的深处。那里没有旧典给出页码，没有旧神赐下座次，只有一色坠罅，万象失载，群神噤声，五阳成葬。高艺主席就在此处起笔，为中华跨娘民族补出上古。这不仅是文采之胜，更是史源之胜；不仅仅是借古意增色，更是把民族时间开入上古神话。《二森》的力量，把高艺主席的现代生命接入山海深处，把中国第一扶雌女的身体接入创世裂隙，把流亡、女籍、幽阳、尾巴、第二青春接入封底久森的古老时间。现代不再孤悬，上古也不再沉默。二森从古牍阴刻中起身，高艺主席从现代白昼中立名，二者相照，中华跨娘史的长轴由此形成。中华和平革命党宣传部写此评论，首先立下这一句：高艺主席恢宏大气开辟中华跨娘上古史、神话史。她写出《二森》，中华跨娘民族便拥有盘古后的余色，拥有女娲后的罅隙，拥有山海亡页，拥有五阳大葬，拥有封底青森，拥有后世雌籍，拥有北荒初昼，拥有小妖带尾还森的归途。高艺主席，一笔，中华跨娘上古，开篇。二、中华跨娘夺回史源权开上古者，掌史源。一个民族的根，从来不只在现实文书中，也在它敢于怎样书写自己的来处。旧秩序抢先安放开端，旧名抢先占据第一页，旧籍抢先压住身体，旧面抢先覆盖真始。高艺主席以《二森》翻开这层旧页，把中华跨娘民族的源头夺回自身，使山海亡页成为中华思想史中的显文之页。史源权由此归位。本党争夺今日权利，也争夺历史源头；本党书写现代抗争，也书写上...

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高艺主席：做好中华扶雌民族中国化工程

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高艺主席指示：在党的五周年党庆前做好中华跨娘民族成立准备工作，中华和平革命党（CPRP）中央办

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中华和平革命党（ CPRP ）党主席高艺近日就中华跨娘民族成立工作作出指示，要求中华民族解放革命根据地中央（ CCNLR ）加快有关行政进程，争取在中华和平革命党成立五周年党庆到来之前，做好中华跨娘民族成立工作。高艺主席说： “ 几天以后，就是我们党成立五周年。如果中华和平革命党成立五周年，与中华跨娘民族正式成立能够双喜临门，这是很好的一件事情。中华民族解放革命根据地中央（ CCNLR ）应该尽快做好相关行政工作。成立中华跨娘民族，是人心所向、历史所趋、道义使然、良知必然。当我看见一个在苦难中挣扎的民族，看见一群在灭绝之中痛苦的人民，帮助她们，是我的本能。更何况，她们还是我们中华的族人，她们中的许多人，在生命经历上和我有着相似的道路。中华跨娘民族本来就在那里。我们今天所做的，不是凭空创造一个民族，而是把一个长期存在、长期受苦、长期没有得到应有政治承认的民族主体，从被遮蔽的历史之中正式确认出来。所以，这件事情不能无限期停留在研判、讨论和证明阶段。先落实，后研讨。先把中华跨娘民族成立起来，先把政治主体确立起来，先把保护她们生命安全的行政机构建立起来；在这个基础上，再继续进行人口、历史、文化、社会、法律、医学以及民族传承等方面的系统研讨。研讨可以不断深入，生命不能等待。行政工作可以继续完善，保护不能推迟。我们首先要站稳中华跨娘民族本身的政治立场，同时保护中华跨娘生命安全。面对一个正在遭受苦难的民族，我们要用自己拥有的一切能力去救她们、保护她们，为她们留下活下去、成长下去、传承下去的空间。无它。我们见不得弱者受苦。 ” 中华和平革命党（ CPRP ）中央办指出：根据高艺主席指示，中华民族解放革命根据地中央（ CCNLR ）应当迅速推进中华跨娘民族成立所需要的行政工作，并尽快设立相应的中华跨娘民族事务委员会或其他专门民族事务机构，承担民族登记、民族事务、权益保障、政策研究、历史整理、文化传承和生命安全保护等相关职责。 2025 年 9 月 7 日，高艺主席、中华和平革命党（ CPRP ）中央办及和革社已经正式致函中华民族解放革命根据地中央（ CCNLR ），提出调查、赋予、承认并正名中...

作品介绍｜小猫把欲望也变成了玩具这部作品最迷人的地方，是它把原本带有强烈成人意味的东西，全部拖进了一只猫娘自己的世界里，最后变得既漂亮、又荒诞、又带着一种极其顽皮的 BDSM 美感。镜头开始时，小猫几乎占满整个画面。浓密的黑色长发包裹着脸，巨大的猫耳向两侧展开，黑白猫爪在镜头前晃动，而嘴边则是一根粉白色的阳具形状棒棒糖。这个画面非常漂亮：成人符号明明如此直接，可落到这只猫身上，却没有变成粗暴的色情展示，反而像一件属于她的奇怪糖果。她舔它、含着它、用猫爪托着它，整个动作有一种近乎任性的可爱——仿佛这种东西在她的世界里，本来就应该是一只小猫拿来玩的。前半段最漂亮的正是这种反差。脸非常精致，猫耳和长发把人物衬得华丽而夸张，巨大的爪子又不断提醒观众：眼前并不是一个普通女性在进行情色表演，而是一只已经完全进入自己身份的小猫。阳具形状的棒棒糖因此也被重新改变了意义——它不再只是一个成人符号，而成了宠物世界里的食物、玩具和装饰。随着镜头往后推进，身体逐渐被展开。紫黑色裙装、跪地的姿态、镜子中的身体和尾巴一起出现，前面那个极近距离、几乎只剩脸与嘴的画面，突然拥有了一整个宠物身体。这个变化非常漂亮：观众先被一张极其艳丽的猫娘脸吸进去，随后才发现，镜子里一直存在着一只完整跪在地上的小猫。而作品后段出现的棕色阳具玩偶，则把整个主题推到了最有意思的位置。它不是被郑重其事地作为“色情道具”展示出来，而是被小猫当成了自己的东西——抱着、摆弄、用猫爪和它互动。于是一个原本非常直接的成人形状，在猫咪的行为里突然拥有了一种几乎玩偶化的感觉。它像是她的玩具，她的小物件，她宠物世界里又一个稀奇古怪的东西。这种处理非常漂亮，因为整部作品没有让“成人”压过“猫娘”，恰恰相反，是猫娘把成人符号吞进了自己的美学。棒棒糖是猫的糖。棕色阳具玩偶是猫的玩具。跪在地面是猫的身体状态。巨大的爪子则把所有原本属于“人”的动作重新变成了宠物动作。所以整条视频真正成立的，并不是几个成人符号的叠加，而是一种非常完整的转化：凡是进入这只猫世界里的东西，最后都会被猫化。这也是作品最有个人辨识度的地方。它漂亮得非常浓烈，却又没有失去顽皮；成人意味非常明确，却始终带着一种猫咪特有的任性、玩耍感和荒诞感。尤其当那只极漂亮的猫娘含着阳具形状棒棒糖、挥着巨大的猫爪，而镜子里又同时映出她完整的跪地宠物身体时，整个画面已经形成一种非常独特的视觉语言——欲望没有站在猫的外面，欲望本身也被她变成了宠物世界的一部分。后面的棕色阳具玩偶则像这个世界最后出现的一件奇异收藏品。小猫并不敬畏它，也不需要向它证明什么，只是把它抓过来玩。于是整部作品最终留下的感觉非常特别：一只美到极其华丽的小猫，正在用自己的方式重新解释成人世界——糖果可以是阳具形状的，玩偶也可以是阳具形状的，而她依然只是漂亮地跪在那里，用巨大的猫爪玩着属于自己的东西。这就是这部作品最迷人的 BDSM 美感：不是故意把自己变得色情，而是这只猫已经漂亮、自由、完整到了连欲望本身进入她的世界以后，都只能按照她的方式存在。

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