Anfang Februar 2026 nahm Gao Yi, die Vorsitzende der Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP) und trans Frau, auf Einladung von TransX – der größten Transgender-Organisation Österreichs – an einer Konferenz teil. In ihrem Beitrag brachte sie zentrale Analysen und Impulse ein. Deutsche Fassung der Unterlagen für die Teilnahme

I. China, um Dezember 2015: Ein kleiner Satz, der mein Leben umgelegt hat

 

Um Dezember 2015, in China, in einer ganz gewöhnlichen, sehr einfachen Familie, habe ich eine Entscheidung getroffen, die für Außenstehende klein wirken mag – für mich aber mein ganzes Leben verändert hat:

 

 „Ich bin ein Mädchen. Ich will Männer als Frau lieben – und von Männern als Frau geliebt werden.“

 

Damals habe ich nicht an „BDSM-Spielarten“ gedacht. Es war schlicht und nüchtern: Mein inneres Geschlecht ist weiblich. Meine Liebe richtet sich auf Männer. Und ich dachte: Wenn ich in China einfach eine „normale“ cis Frau wäre, würden sich viele Probleme von selbst erledigen.

 

Aber was bedeutet es in China, eine trans Frau zu sein?

 

Kurz gesagt: kaum rechtlicher Schutz, Medizin versteht es oft nicht, Medikamente und Versorgung sind unsicher, die Gesellschaft verspottet dich – und der Staat kann dich jederzeit niederdrücken. Den Geschlechtseintrag im Hukou und auf dem Ausweis zu ändern, ist praktisch fast unmöglich; in vielen Regionen ist es nur unter Bedingungen denkbar, die faktisch „die komplette OP-Schiene“ verlangen. Ärzt:innen wissen über trans Themen oft fast nichts: Entweder stecken sie dich in die Schublade „psychisch krank“, oder sie sagen dir, du sollst „wieder normal werden“. Gesellschaftlich gilt eine trans Frau schnell als Witzfigur, als „Perversion“, als „weder Mann noch Frau“. Schon einen normalen Job zu finden, wird schwierig. Und offen über BDSM-Ästhetik zu sprechen – über etwas, das noch einmal „unnormaler“ erscheint – ist in diesem Umfeld fast undenkbar.

 

Gleichzeitig wurde ich politisch immer klarer: Ich habe gesehen, was die KPCh ist……

 

Geschlecht und Politik – diese zwei Linien zusammen – wurden sehr schnell zu diesem Satz:

 „So ein Mensch wie ich wird in China irgendwann Probleme bekommen.“

 

II. 1. November 2021: Ich komme nach Österreich – ich dachte, ich werde als Mensch gesehen, aber das System sah zuerst eine Akte

 

Für das österreichische System war ich zunächst eine neue Akte, ein neuer Fall. Ich stellte beim BFA einen Asylantrag und erzählte: Ich bin eine trans Frau. In China habe ich Druck, ein reales Risiko von Gewalt und Demütigung. Ich habe politisch offen gegen das Regime gesprochen – und wenn ich zurückmuss, kann sehr Schlimmes passieren.

 

Die Antwort des BFA war: Ablehnung.

 

Sinngemäß: Ich würde die Gefahr in China übertreiben; ich sei keine „öffentliche Person“; so schlimm sei es nicht.

 

Und im Asylverfahren gibt es etwas, das über Leben und Tod entscheiden kann, ohne dass es wie Gewalt aussieht: Dolmetschung. Dolmetscher:innen können faktisch bestimmen, wer du „in den Akten“ bist.

 

Ich habe immer wieder betont: Ich bin trans. Ich bin eine trans Frau. Aber es wurde wiederholt so übersetzt, als wäre ich „homosexuell“.

 

Das ist kein kleiner Fehler. Das ist eine Auslöschung meiner Identität: Es ersetzt das spezifische Risiko einer trans Frau – soziale Gewalt, staatliche Kontrolle, medizinische Blockaden, Demütigung – durch eine ganz andere Kategorie. Damit verschiebt sich die gesamte Risiko-Einschätzung.

 

Für jemanden, der in einem Asylverfahren über „Erzählkonsistenz“ und „Aktenfähigkeit“ existiert, ist so eine Übersetzungsverschiebung selbst institutionelle Gewalt: Man muss dich nicht schlagen – es reicht, dich falsch aufzuschreiben.

 

Ich wurde außerdem in ein abgelegenes Quartier in Niederösterreich gebracht: Mitterbach, nahe Mariazell. Dort gab es keine queere Community, dafür eine stark katholische Umgebung. Es gab dort keinen passenden Zugang zu psychologischer Unterstützung. Ich brauchte Östrogen bzw. HRT – aber ich war dort praktisch blockiert: In der Realität wurde mir vermittelt, dass ohne psychologisches/psychiatrisches Gutachten kein Zugang zur HRT möglich sei; die relevanten Fachstellen saßen überwiegend in Wien. Ich saß in diesem entfernten Mitterbach fest – ohne Dolmetschung, ohne Geld für Zugtickets nach Wien, ohne stabile Kontakte zu Ärzt:innen, ohne Wissen, wie die trans Versorgung in Österreich tatsächlich läuft.

 

Ich ging weiter – zum BVwG. Am 26. Februar 2024 wies das BVwG meine Beschwerde ab und bestätigte die Außerlandesbringung. Bis zu diesem negativen BVwG-Erkenntnis hatte ich noch nicht einmal eine einzige Packung Östrogen bekommen.

 

Auf dem Papier bedeutete das: Ab diesem Moment war ich eine Person, die rechtlich jederzeit nach China abgeschoben werden konnte.

 

In meinem Kopf hatte ich trotzdem noch einen Rest der Illusion „Europa als Menschenrechtsraum“: Sie würden trans Risiken verstehen. Sie würden politische Gefährdung verstehen. Österreich würde doch keine offen regimekritische trans Frau nach China zurückschicken.

 

Was später passiert ist, hat mir gezeigt:

 

Ein System kann „Menschenrechte“ sagen – und dich trotzdem um vier Uhr früh aus dem Bett holen.

 

III. 16. April 2024: 04:55 – abgeholt, PAZ, Abschiebung vorbereitet

 

1) Aufwachen mit: „Everything is over.“

 

Am 16. April 2024, ungefähr um 04:55, schlief ich im Flüchtlingsquartier in Niederösterreich. Es klopfte, die Tür ging auf. Mitarbeitende des BFA und Polizisten kamen hinein. Sie hielten einen Stapel deutscher Dokumente in der Hand. Auf Englisch sagten sie nur ein paar Sätze:

 

„You need to go.“

„Your case is over.“

„Everything is over.“

 

Ich hatte keine Brille. Die Papiere flackerten ein paar Sekunden vor meinen Augen – die erste Seite voll mit Text. Sinngemäß sagten sie: „Morgen gehst du nach China.“ Ich weigerte mich zu unterschreiben, weil ich es weder sehen noch verstehen konnte.

 

Später, in juristischen Texten, klingt so ein Moment oft sauber und technisch. In der Realität war es: Eine Hand greift in meinen Traum, zieht einen Knoten zu und behandelt mein Leben wie einen Müllsack, den man wegwerfen kann.

 

2) Zeitdruck, Handy weg, Packen – und Abführung

 

Sie nahmen mir das Handy ab und sagten, ich solle meine Sachen packen. Offiziell heißt das „Sie haben Zeit“. In meinem Körper war es:

 

„Schnell. Keine Zeit.“

 

Ich griff ein paar Kleidungsstücke und wichtige Dokumente. Das meiste blieb im Zimmer.

 

In diesem Moment war mir klar: Ich bin keine Person mehr, die „morgen“ planen darf. Ich bin ein Gegenstand, an dem jetzt eine Maßnahme vollzogen wird. Ein Schritt im Programm: „Nächster Schritt: Abschiebung.“

 

3) PAZ: ein vorgezogenes „Abflugterminal“, nur dass es Haft ist

 

Dann brachten sie mich nach Wien ins Polizeianhaltezentrum (PAZ). In juristischen Worten: Schubhaft zur Sicherung der Außerlandesbringung. In meinem Körper: „Heute Nacht Haft. Morgen Früh: Flug nach China.“

 

Ich wusste sehr genau, was es bedeuten kann, mit meiner Geschichte nach China zurückzugehen: offen regimekritisch, trans Frau, öffentlich über BDSM, über Macht und Politik sprechend. China kann dir alles anhängen – „Untergrabung der Staatsgewalt“, „Störung der öffentlichen Ordnung“, „psychisch krank“ – oder gar nichts sagen und dich einfach verschwinden lassen.

 

In dieser Nacht habe ich im Kopf alles durchgespielt: Zurück nach China, verschwinden, Psychiatrie, Verhöre, Misshandlung.

 

Ich hatte früher geglaubt, ich sei „so ein Mensch mit Rückgrat“, jemand, der vor China hart bleibt. In dieser Nacht kam es zu einem Suizidversuch. Meine Persönlichkeit ist zerbrochen. Ich habe gemerkt:

 

Ich bin kein Held.

Ich bin eine Akte, die ein System löschen will – wenn es will.

 

4) Drei Stunden vor dem Abflug: 17. April 2024, 10:10 – Freilassung

 

Am 17. April 2024 um 10:10 wurde ich aus dem PAZ entlassen, weil der Verfassungsgerichtshof (VfGH) meine Beschwerde im Zusammenhang mit dem BVwG-Verfahren aufgegriffen hat. Draußen hatten Freund:innen, queere Organisationen und Anwält:innen unter Hochdruck gearbeitet, um eine Abschiebung zu verhindern.

 

Für das System ist so etwas ein prozessualer Vorgang: eine Nacht Schubhaft, Abschiebung nicht vollzogen, die Akte geht weiter oder wird formal beendet.

 

Für mich ist es der Beweis: Ich stand tatsächlich am Rand der Abschiebung – am Rand, in ein Flugzeug nach China gesetzt zu werden. Und ich stand dort eine ganze Nacht lang.

 

IV. Nach dem Zerbrechen: Das „echte Ich“, das ich nicht sehen wollte

 

Viele Menschen denken: Wer so viele „Erste Male“ erreicht, muss „hart“ sein. Ich bin die erste trans Frau aus China, die ohne Zwangsoperation, über einen gerichtlichen Weg, als Flüchtling mit weiblichen Dokumenten anerkannt wurde. Ich bin die erste „Futanari“-Person aus China, die das öffentlich lebt. Ich habe dieses Thema in China in eine Art öffentliches Projekt verwandelt und mich mit Propaganda-Logiken angelegt. Und ich habe beim VfGH gegen eine falsche asylrechtliche Einschätzung gewonnen. Das sind Fakten.

 

Aber in jener Nacht im PAZ – in Haft – wurde ich gezwungen, etwas zu sehen, was ich vorher nicht sehen wollte:

 

Ich dachte, ich sei „die mit Rückgrat“, die standhalten kann. Doch wenn Macht absolut wird, schaltet mein Gehirn sehr schnell in einen Überlebensmodus – nicht in „Wie schlage ich zurück?“, sondern in:

 „Wie überlebe ich?“

 

Ich begann sogar zu rechnen: Wenn ich wirklich nach China zurückmuss, wenn ich wirklich im chinesischen Gefängnis lande – wie muss ich mich anpassen, wie muss ich kooperieren, wie minimiere ich Schaden?

 

Das ist keine „moralische Schuld“ und kein Mangel an Mut. Das ist eine menschliche Überlebensstrategie unter Gewalt und Todesdrohung: Man versucht, Macht zu besänftigen, um Zeit und Spielraum zu gewinnen.

 

Mein Schmerz ist: Ich hatte „Rückgrat“ zu einem Selbstmythos gemacht. Und in jener Nacht habe ich gemerkt, wie schnell Mythen zerbrechen – und wenn sie zerbrechen, ist das nicht romantisch, sondern eisklar:

 

 „Ich kann auch knien.

Ich bin kein Held.

Ich bin jemand, den das System jederzeit niederdrücken kann.“

 

Und noch tiefer – das ist der Satz, den ich will, dass ihr wirklich hört:

 

Egal wie viele „Welt-Erste“ oder „China-Erste“ ich erreiche – im Gewaltapparat eines Staates wie China reicht ein Entschluss, mich körperlich zu kontrollieren, und meine ganze Leistung kann in Sekunden abgeschält werden.

 

Ich habe das im Kopf durchgespielt: Man setzt mich in China irgendwelchen Leuten gegenüber. Am Anfang würde ich vielleicht noch ein paar trotzige Sätze sagen. Aber ich weiß: Sobald Drohungen kommen, Schläge, Folter, Drohungen gegen meine Familie – halte ich keine zehn Minuten durch.

 

Das ist keine Selbstabwertung. Das ist ein Blick auf die Mechanik der Macht: Gewalt diskutiert nicht. Gewalt will dich zum Objekt machen.

 

In manchen politischen Systemen ist „Selbstbestimmung“ keine psychologische Metapher, sondern eine körperliche Frage. Wenn ich von „körperlicher Souveränität“ rede, meine ich nicht abstrakte Würde, sondern ganz konkret:

 

 „Werde ich abgeholt?“

„Werde ich ins Flugzeug gesetzt?“

„Werde ich in einen Raum gesperrt, in dem andere über meinen Körper verfügen?“

 

Nach der PAZ-Nacht – und nach vielen inneren Simulationen – musste ich mir eingestehen:

Wenn China mich wirklich packen will, wenn sie mich körperlich in der Hand haben, halte ich nicht lange durch.

 

Ich brauche niemanden, der mich moralisch belehrt, „mutiger zu sein“. Ich weiß es real:

 Unter extremer Macht und Gewalt werde ich knien – nicht kämpfen.

 

Diese Einsicht wurde kürzlich in Wien durch eine andere Form von Gewalt noch einmal bestätigt: Ich wurde am hellen Tag in einer öffentlichen Toilette von einem fremden Mann eingesperrt und sexuell bedrängt. Er war körperlich stärker. Ich war dünn, ich war schwach. Er sperrte die Tür zu, blockierte den Ausgang. Theoretisch wusste ich: Ich könnte schreien, ich könnte mich wehren. Mein Körper tat etwas anderes: Anpassung, Beschwichtigung, „bitte lass es schneller vorbei sein“.

 

Das ist nichts, was ich moralisch verherrliche. Es ist einfach die reale Reaktion meines Körpers auf Gewalt.

 

Darum sage ich: Egal wie viele „Welt-Erste“ oder „China-Erste“ ich einsammle, egal wie oft ich die KPCh oder den Propagandaapparat beschimpfe – wenn sie mich physisch kontrollieren, knie ich.

Das ist mein tiefster Schmerz – und einer der Punkte, auf denen mein BDSM-Weltbild immer wieder bestätigt wurde: Macht ist zuerst körperlich.

 

V. BDSM als Widerstandserzählung: Meine Existenz ist Spott auf Chinas „Normalität“

 

Wenn ich hier von BDSM spreche, meine ich nicht ein paar „Tricks“ für sexuelle Erregung. Ich meine eine Praxis von Freiheit: das Recht, Körper, Begehren, Identität und Machtbeziehungen selbst zu gestalten.

 

Was will die KPCh? Sie will eine glattgebügelte Gesellschaft: „normale Männer“, „normale Frauen“, „normale Ehe“, „normale Sexualität“. Geplante Fortpflanzung, brauchbare Bürger:innen, gehorsame Körper. Alles, was nicht in dieses Wörterbuch passt, kann etikettiert werden: „pervers“, „vulgär“, „psychisch krank“, „asozial“.

 

Trans Frau ist „unnormal“. Futanari ist „ekelhaft“. BDSM gehört in den Schatten.

 

Ich lebe öffentlich als trans Frau, als Futanari, als sub (submissiv), als Catgirl/Katzenmädchen. In der chinesischen Logik ist das ein mehrfacher „Tatort“: Ich stelle Geschlechternormen infrage, Sexualmoral, patriarchale Familie – und letztlich den Anspruch des Staates, über Körper zu verfügen.

 

Ich benutze BDSM als politisches Gegen-Narrativ, weil BDSM eine Freiheit ist, die China mir nicht geben will: eine Freiheit, die dieses System nicht einmal als Option anerkennen möchte. Mit Schwanz, Ohren, Halsband, mit meiner submissiven Rolle nehme ich meinen Körper aus der Kette „Staat – Eltern – Moral“ und hänge ihn an eine andere Kette: „meine Freiheit“ und „Widerstand als Selbstbestimmung“.

 

In der Propaganda sind trans, Futanari, BDSM „dekadente westliche Kultur“, „Internetmüll“. Aber die Wahrheit ist oft umgekehrt: Viele Menschen in China werden von Anfang an um die Möglichkeit betrogen, selbst zu entscheiden, wie sie ihren Körper und ihr Begehren leben.

 

Wenn ich in Wien mit Schwanz, Ohren und Halsband auf die Straße gehe, Katzen-Make-up trage, manchmal mit Licht-Elementen, manchmal in Latex – tagsüber ins Museum, abends laufen, zu Behörden, zu NGOs, in die Schule – dann ist das nicht einfach „ein Kink“. Es ist etwas, das in China kaum möglich wäre, ohne zu sterben oder zu verschwinden:

 

Ich hole BDSM aus dem Untergrund und trage es in den öffentlichen Raum – als offene Provokation gegen eine autoritäre, konservative, scheinheilige Geschlechter- und Sexualpolitik.

 

China kann mich „pervers“, „billig“, „krank“ nennen. Aber sie wissen sehr genau: Was sie nicht mehr kontrollieren, ist meine Deutungshoheit. Ein Körper, den man innerhalb der Landesgrenzen einsperren wollte, lebt jetzt in Wien – unter europäischem Rechtsschutz – und erzählt seine Geschichte selbst.

 

Für mich ist BDSM ein Werkzeug, mir aus einem extrem geschlossenen Regime ein Stück Verfügung über Körper, Begehren und Schicksal zurückzuholen. Ich habe zehn Jahre gebraucht, um mich aus einem chinesischen Unterschicht-Jungenkörper in die heutige Form zu transformieren – als öffentlich lebende Futanari-sub, als Trans-Katzenmädchen im Alltag. Das ist kein spontanes Cosplay. Das ist ein langfristiges Projekt gegen ein System, das bestimmen will, was Geschlecht, Moral und Ideologie zu sein haben.

 

Darum sage ich: Wenn ich als Futanari-sub, als Trans-Catgirl öffentlich auftrete, ist das an sich schon eine politische Erklärung.

 

VI. Queere Menschen in China: Ich bin nur eine unter sehr wenigen, die entkommen sind

 

Dass ich heute hier stehen kann und darüber sprechen kann – über China, über Propaganda, über PAZ, über BDSM, über meine „Ersten Male“ – ist in gewisser Weise eine grausame Form von „Glück“: Ich bin entkommen. Ich bin an meinem Suizidversuch nicht gestorben. Ich wurde nicht tatsächlich nach China zurückgeschoben. Ich hatte Unterstützung: Lehrer:innen, Anwält:innen, NGOs, Freund:innen – Menschen, die mir heute eine Bühne geben.

 

In meinem Fall gibt es ein Verfahren bis zum VfGH. Und vereinfacht gesagt: Die Sichtweise „nur Alltagsdiskriminierung, kein echtes Risiko“ konnte in meinem Fall nicht so stehen bleiben. Auch der Gedanke, man könne von Betroffenen erwarten, sie sollen zur Vermeidung von Verfolgung einfach „ihre Identität verstecken“, ist für mich der Kern dessen, worum es geht: Ein System, das dich schützt, darf dich nicht dadurch „schützen“, dass es verlangt, du sollst verschwinden.

 

Aber in China bekommen die meisten trans Menschen, die meisten BDSM-Praktizierenden, die meisten queeren Menschen nicht einmal das Recht, ihre Geschichte zu erzählen. Sie werden in Toiletten bedrängt, auf Polizeistationen erniedrigt, in Familien geschlagen, in Psychiatrien ruhiggestellt. Und im Internet werden sie als „krank“, „pervers“, „Dreck“ beschimpft – und am Ende werden sie von der großen offiziellen Erzählung verschluckt, ohne Spur.

 

Was ich heute erzähle, ist nicht: „Wie mutig ich bin.“

Sondern:

 

 „Wenn ich nicht entkommen wäre, wären das sehr wahrscheinlich Dinge gewesen, die ich erlebt hätte – und niemals hätte sagen dürfen.“

 

Danke, dass ihr mir zugehört habt.

— Yi Gao (高艺)   Februar 2026 · Wien