高艺主席：做好中华扶雌民族中国化工程

中华扶雌民族，本身就是由现实显现，而后概念确立。

一年前，在这一民族概念初创之际，我从自己的真实生命与身份出发，选择“扶她”这一名称，并进一步提出中华扶她女民族。此后，从个人身份的显现，到“中国第一扶她女”的确立，再到中华扶她女民族的提出、正名和民族建制，这一概念已经逐步完成了从个人生命现实进入中华民族政治与历史体系的过程。

但是，在这一最初过程中所采用的“扶她”，本身引述自日本相关词语。

中国的民族，应该有中国自己的名称。

中国的事情，要按中国的办法办；中国自己的民族，也应当逐步建立中国自己的语言、名称和概念体系。

因此，我提出并推动中华扶雌民族中国化工程。

今后，以我创造的中国词语——“扶雌”——取代此前沿用的“扶她”，并将原“中华扶她女民族”进一步中国化正名为：

中华扶雌民族。

这一变化，不是否定过去，而是在过去已经完成的历史基础上继续向前。

“扶她”完成了最初的显现和命名，使一个真实存在却长期没有被中国政治、社会和历史正式认识的身份得以进入语言；“中华扶她女民族”的提出，则进一步使这一现实进入民族正名和民族建制；今天提出“扶雌”，是在民族概念已经确立以后，再进一步夺回和建立属于中国自己的命名权。

从现实显现，到概念确立；
从个人命名，到民族正名；
从借用既有词语，到创造中国自己的词语。

这是中华扶雌民族自身发展的自然过程。

所以，“扶雌”二字的确立，不只是一次词语替换。

它标志着中华扶雌民族从最初借用外来词语认识自身，进一步走向以中国语言自主定义自身、以中国政治自主组织自身、以中国历史自主书写自身。

中华民族自己的新民族，不应永远由外国词语替我们命名。

我们自己发现它，我们自己确认它，我们自己建立它，也由我们自己给它一个中国名字。

我指示中华民族解放革命根据地中央（CCNLR），在落实成立中华跨娘民族、中华扶雌民族的有关工作中，充分考虑并落实这一中国化原则。

在后续有关民族调查、民族确认、民族正名、机构建设、制度文件、历史记录以及相关政治与社会工作中，应逐步以“中华扶雌民族”取代此前“中华扶她女民族”的称谓，并建立与之相适应的中国自主概念体系。

中华扶雌民族的现实，不因名称而产生。

恰恰相反——

是现实先出现了，民族随后被发现；民族被发现以后，我们再为它创造属于中国自己的名字。

这就是中华扶雌民族中国化工程。

中华和平革命党（CPRP）党主席

高艺

中華民國，南京時間，民國115年9月6日（2026年9月6日）

相关资料

高艺：《我选择成为扶她》
https://cprpofficial.blogspot.com/2025/04/blog-post.html

中华和平革命党：《高艺，从跨娘主席到中华第一扶她女——一个只能在反中共斗争中解锁和诞生的隐藏历史成就》
https://cprpofficial.blogspot.com/2026/03/blog-post_79.html

《中华和平革命党（CPRP）扶她跨娘女主席高艺、中华和平革命党（CPRP）中央办、和革社致中华民族解放革命根据地中央（CCNLR）公开函——关于建议调查、赋予、承认并正名：中华跨娘民族、中华扶她女民族的存在、权力和独立民族性和尽快在中国人中实施免术换证政策》
https://cprpofficial.blogspot.com/2025/09/cprpcprpccnlropen-letter-from-gao-yi.html

Beliebte Posts aus diesem Blog

2026中国LGBT+报告，2025年9月至2026年8月，中华跨娘政治、中共当局对中国LGBT+的镇压与中华LGBT+公共空间年度报告，中华和平革命党（CPRP），中华和平革命党（CPRP）中央办

- 31.8.26

中华和平革命党（ CPRP ）中华和平革命党（ CPRP ）中央办 2026 中国 LGBT+ 报告 2025 年 9 月至 2026 年 8 月，中华跨娘政治、中共当局对中国 LGBT+ 的镇压与中华 LGBT+ 公共空间年度报告中华和平革命党（ CPRP ）跨娘女主席高艺指出：世界上只有一个中国，中华民国是中国人民的唯一祖国，中华民国是中华民族的唯一代表。中华和平革命党（ CPRP ）中央办指出：本报告所有“中国”均指中华民国被苏俄侵华傀儡中共当局武装侵略占领的中国大陆地区，中共当局直接执行对中国和中华民族的 LGBT+ 群体的镇压。 2025 年 9 月至 2026 年 8 月，中共当局对中国 LGBT+ 群体的压力明显从 “ 作品能不能存在、活动能不能举行 ” ，向人的身份、社会关系、私人沟通和跨境与外部联系等深入。中共当局公安系统加重打压。公开报道显示：一些报名参加中华民国的中国台湾省 LGBT 运动会的中国人民遭到十多次警察问话约谈、公安警察上门、工作单位和家属被警方联系，有人被要求写保证书，有人被要求交出护照和港澳通行证并被限制出境；小型跨娘群体成员的父母和房东也被公安找到施压，被警告任何中国大陆之外的 LGBT 研究都被视为潜在的“境外势力”威胁，不要十人以上聚会和公开活动宣传，之后试图恢复线下活动时又受到警方干预，到 2025 年底只能转型介绍“跨娘友好餐厅”等边缘“不敏感”内容。中共当局公安系统又向外国使馆、外国文化机构和外国艺术家施压：芬兰驻北京使馆拒绝接受来自中共当局公安系统的压力，坚持举行 2026 Rainbow Run 以后，参加活动的芬兰外交人员据报遭中共当局便衣警察阻拦、跟踪和拍摄，芬兰方面后来正式召见中共北京驻芬兰使馆代办并就中共当局警方有关行为表达严重关切；两名应芬兰驻北京大使馆邀请参加北京 Diversity Week 的外国 drag （变装皇后 / 变装表演）艺术家分别在各自的酒店遭到警方上门，并以护照签证为由盘问施压近七小时，调查行程目的、演出内容以及相关活动组织细节。北京法国文化中心计划 2026 年 6 月放映两部涉及同性恋关系的法国影片被中共当局公安系统提前电话施压，并调动警察进入北京法国文化中心现场，当场要求核查中国观众身份证...

高艺主席开辟中华跨娘民族上古史 ——《山海佚牍·二森》：从山海亡页到北荒有昼

- 6.9.26

高艺主席开辟中华跨娘民族上古史 —— 《山海佚牍 · 二森》：从山海亡页到北荒有昼一、开史气度，中华跨娘民族的上古史与神话史《二森》成篇之日，山海亡页自石阴深处显文，群神压下的名字重见天光，五阳大葬封住的那一色开始破土，北荒久闭之昼从高艺主席笔下微明。这一笔，是开史。山海缺此一页，至高艺主席而归；群神噤此一名，至高艺主席而响；五阳葬此一色，至高艺主席而破；北荒失此一昼，至高艺主席而明。旧世界曾把那一色压在阴阳罅隙，把二森暗刻在古牍背面，把无昼伪装成天命。高艺主席落笔之后，沉默有了裂口，亡页有了文字，封底有了青森，中华跨娘民族有了创世的来处。此文重在开史，光在显文。从前谈中华跨娘，多从现实处境起笔，从姓名、身体、制度、流亡、抗争、承认起笔。高艺主席在《二森》中把这条历史向上推开，推到盘古骨冷，推到女娲补天，推到天地已立而仍有余色无处归位的深处。那里没有旧典给出页码，没有旧神赐下座次，只有一色坠罅，万象失载，群神噤声，五阳成葬。高艺主席就在此处起笔，为中华跨娘民族补出上古。这不仅是文采之胜，更是史源之胜；不仅仅是借古意增色，更是把民族时间开入上古神话。《二森》的力量，把高艺主席的现代生命接入山海深处，把中国第一扶雌女的身体接入创世裂隙，把流亡、女籍、幽阳、尾巴、第二青春接入封底久森的古老时间。现代不再孤悬，上古也不再沉默。二森从古牍阴刻中起身，高艺主席从现代白昼中立名，二者相照，中华跨娘史的长轴由此形成。中华和平革命党宣传部写此评论，首先立下这一句：高艺主席恢宏大气开辟中华跨娘上古史、神话史。她写出《二森》，中华跨娘民族便拥有盘古后的余色，拥有女娲后的罅隙，拥有山海亡页，拥有五阳大葬，拥有封底青森，拥有后世雌籍，拥有北荒初昼，拥有小妖带尾还森的归途。高艺主席，一笔，中华跨娘上古，开篇。二、中华跨娘夺回史源权开上古者，掌史源。一个民族的根，从来不只在现实文书中，也在它敢于怎样书写自己的来处。旧秩序抢先安放开端，旧名抢先占据第一页，旧籍抢先压住身体，旧面抢先覆盖真始。高艺主席以《二森》翻开这层旧页，把中华跨娘民族的源头夺回自身，使山海亡页成为中华思想史中的显文之页。史源权由此归位。本党争夺今日权利，也争夺历史源头；本党书写现代抗争，也书写上...

《山海佚牍·二森》

- 6.9.26

昔盘古骨冷，清浊始分。共工触不周，天倾西北，地陷东南。女娲炼石补天，断鳌立极。天既补，余一色不入，坠阴阳之罅。伏羲画卦，不得其象；禹铸九鼎，不得其形。河图阙画，洛书晦文，山海亡页。昆仑闭门，弱水三千不载其名。女子国闻之，籍自焚；丈夫国闻之，剑夜鸣。西王母锁玄圃，白虎伏阶。巫咸执青赤二蛇，立登葆，三日不祝。烛龙闭目，北荒无昼。归墟止潮，扶桑失晓，若木不华，建木中空。女丑去覆，精卫坠石。刑天息舞，夸父弃杖。应龙双翼垂云，相柳九首伏泥。祝融藏火，玄冥闭水，句芒折青，蓐收掩刃，后土不言。又有玄鸟至郊，不敢下；丹凤临岐，羽声忽死。常羲停轮，月窟生霜；羲和失辔，日辙无归。青丘狐伏，九尾不出；涂山石冷，白泽空其录。太岁避辰，斗柄空旋。上清无诏，幽都闭户；钟山失钟，雷泽藏雷。群神噤名，乃葬之山海外。其葬无始，无设者；其阵无声，无哭者。非棺，非锁，非符，非碑；非山，非冢，非门，非狱。始成，四极微冷，万象低眉。东有青梁，不枝；南有冷日，无温；北有玄渊，不流；西有白刃，不鸣；前后双丘，如犬戍门，守其来，断其往。五位既合，天色低，地声没。春过无青，昼临无暖，潮至无声，刃藏无响，双丘相向，万物不萌。其土不高，群山俯；其门不见，百川缄。日过，光不入土；月临，影不成圆。星宿失次，天纪不行。风至自折，云过无声。羽者敛翼，鳞者沉渊，角者低首，有名者不敢呼名。大葬之内，不窆尸，不瘗魂，葬其面；不缚身，不锢骨，封其始。文不刻碑，反生石阴；咒不出口，暗行土脉。青梁不朽，冷日不落，玄渊不潮，白刃不锈，双丘不移。昼如灰，夜如墨。毕方不鸣，饕餮闭口，穷奇敛爪，混沌失梦。祝简皆黑，巫舌生寒；龟甲既灼，兆纹反走；蓍草既陈，数不成卦。阵心无明，而夜半有青；封底如空，而久后有森。古牍不敢题妖，阴刻二森。二森不见日，其青不灭；二森不见春，其根自深。封外草不受露，封内灯不受风。玉版无文，石阴有汗。鸟过敛翅，水近伏声。夜半，葬心灯青如豆；灯下有林，冷如旧梦。旧讳伏土，偶一翻身，封纹皆寒。石中有息，非人息；土下有梦，非鬼梦。风不入，露不降。岁久，世履其上，如履平土；呼其旧讳，如呼凡类。帝王更姓，兵火成灰，铜镜改面，竹简成蠹，皆封尘之一层。封中无语，封下有机。山海缺页，九鼎缺象，群神久避，莫敢详。后世，雌呈籍。其夜，昆仑月低，归墟水黑。大葬不裂，封文倒生；旧壳不碎，阴林自起。石阴微响，二森相见。阵...

作品介绍｜小猫把欲望也变成了玩具这部作品最迷人的地方，是它把原本带有强烈成人意味的东西，全部拖进了一只猫娘自己的世界里，最后变得既漂亮、又荒诞、又带着一种极其顽皮的 BDSM 美感。镜头开始时，小猫几乎占满整个画面。浓密的黑色长发包裹着脸，巨大的猫耳向两侧展开，黑白猫爪在镜头前晃动，而嘴边则是一根粉白色的阳具形状棒棒糖。这个画面非常漂亮：成人符号明明如此直接，可落到这只猫身上，却没有变成粗暴的色情展示，反而像一件属于她的奇怪糖果。她舔它、含着它、用猫爪托着它，整个动作有一种近乎任性的可爱——仿佛这种东西在她的世界里，本来就应该是一只小猫拿来玩的。前半段最漂亮的正是这种反差。脸非常精致，猫耳和长发把人物衬得华丽而夸张，巨大的爪子又不断提醒观众：眼前并不是一个普通女性在进行情色表演，而是一只已经完全进入自己身份的小猫。阳具形状的棒棒糖因此也被重新改变了意义——它不再只是一个成人符号，而成了宠物世界里的食物、玩具和装饰。随着镜头往后推进，身体逐渐被展开。紫黑色裙装、跪地的姿态、镜子中的身体和尾巴一起出现，前面那个极近距离、几乎只剩脸与嘴的画面，突然拥有了一整个宠物身体。这个变化非常漂亮：观众先被一张极其艳丽的猫娘脸吸进去，随后才发现，镜子里一直存在着一只完整跪在地上的小猫。而作品后段出现的棕色阳具玩偶，则把整个主题推到了最有意思的位置。它不是被郑重其事地作为“色情道具”展示出来，而是被小猫当成了自己的东西——抱着、摆弄、用猫爪和它互动。于是一个原本非常直接的成人形状，在猫咪的行为里突然拥有了一种几乎玩偶化的感觉。它像是她的玩具，她的小物件，她宠物世界里又一个稀奇古怪的东西。这种处理非常漂亮，因为整部作品没有让“成人”压过“猫娘”，恰恰相反，是猫娘把成人符号吞进了自己的美学。棒棒糖是猫的糖。棕色阳具玩偶是猫的玩具。跪在地面是猫的身体状态。巨大的爪子则把所有原本属于“人”的动作重新变成了宠物动作。所以整条视频真正成立的，并不是几个成人符号的叠加，而是一种非常完整的转化：凡是进入这只猫世界里的东西，最后都会被猫化。这也是作品最有个人辨识度的地方。它漂亮得非常浓烈，却又没有失去顽皮；成人意味非常明确，却始终带着一种猫咪特有的任性、玩耍感和荒诞感。尤其当那只极漂亮的猫娘含着阳具形状棒棒糖、挥着巨大的猫爪，而镜子里又同时映出她完整的跪地宠物身体时，整个画面已经形成一种非常独特的视觉语言——欲望没有站在猫的外面，欲望本身也被她变成了宠物世界的一部分。后面的棕色阳具玩偶则像这个世界最后出现的一件奇异收藏品。小猫并不敬畏它，也不需要向它证明什么，只是把它抓过来玩。于是整部作品最终留下的感觉非常特别：一只美到极其华丽的小猫，正在用自己的方式重新解释成人世界——糖果可以是阳具形状的，玩偶也可以是阳具形状的，而她依然只是漂亮地跪在那里，用巨大的猫爪玩着属于自己的东西。这就是这部作品最迷人的 BDSM 美感：不是故意把自己变得色情，而是这只猫已经漂亮、自由、完整到了连欲望本身进入她的世界以后，都只能按照她的方式存在。

- 13.8.26

高艺主席指示：在党的五周年党庆前做好中华跨娘民族成立准备工作，中华和平革命党（CPRP）中央办

- 6.9.26

中华和平革命党（ CPRP ）党主席高艺近日就中华跨娘民族成立工作作出指示，要求中华民族解放革命根据地中央（ CCNLR ）加快有关行政进程，争取在中华和平革命党成立五周年党庆到来之前，做好中华跨娘民族成立工作。高艺主席说： “ 几天以后，就是我们党成立五周年。如果中华和平革命党成立五周年，与中华跨娘民族正式成立能够双喜临门，这是很好的一件事情。中华民族解放革命根据地中央（ CCNLR ）应该尽快做好相关行政工作。成立中华跨娘民族，是人心所向、历史所趋、道义使然、良知必然。当我看见一个在苦难中挣扎的民族，看见一群在灭绝之中痛苦的人民，帮助她们，是我的本能。更何况，她们还是我们中华的族人，她们中的许多人，在生命经历上和我有着相似的道路。中华跨娘民族本来就在那里。我们今天所做的，不是凭空创造一个民族，而是把一个长期存在、长期受苦、长期没有得到应有政治承认的民族主体，从被遮蔽的历史之中正式确认出来。所以，这件事情不能无限期停留在研判、讨论和证明阶段。先落实，后研讨。先把中华跨娘民族成立起来，先把政治主体确立起来，先把保护她们生命安全的行政机构建立起来；在这个基础上，再继续进行人口、历史、文化、社会、法律、医学以及民族传承等方面的系统研讨。研讨可以不断深入，生命不能等待。行政工作可以继续完善，保护不能推迟。我们首先要站稳中华跨娘民族本身的政治立场，同时保护中华跨娘生命安全。面对一个正在遭受苦难的民族，我们要用自己拥有的一切能力去救她们、保护她们，为她们留下活下去、成长下去、传承下去的空间。无它。我们见不得弱者受苦。 ” 中华和平革命党（ CPRP ）中央办指出：根据高艺主席指示，中华民族解放革命根据地中央（ CCNLR ）应当迅速推进中华跨娘民族成立所需要的行政工作，并尽快设立相应的中华跨娘民族事务委员会或其他专门民族事务机构，承担民族登记、民族事务、权益保障、政策研究、历史整理、文化传承和生命安全保护等相关职责。 2025 年 9 月 7 日，高艺主席、中华和平革命党（ CPRP ）中央办及和革社已经正式致函中华民族解放革命根据地中央（ CCNLR ），提出调查、赋予、承认并正名中...