在共产中国预计攻台的严峻形势下，中华和平革命党（CPRP）对台工作的重点：Under the dire situation of an anticipated attack on Taiwan by Communist China, the Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP) focuses its work on Taiwan on the following.

- 28.9.22

在共产中国预计攻台的严峻形势下，中华和平革命党（CPRP）对台工作的重点：

1、积极推动以美国为首的北约以书面形式将台湾岛纳入北约防卫体系，写明如果共产中国攻台，北约将会集体军事协防台湾岛；同时与日本订立书面条约，如共军攻台，日本必须军事协防台湾岛。

2、积极推动中华民国重返联合国，恢复中华民国在联合国中对“中国”的唯一合法代表权。很明显，这同时也意味着共产中国必须从联合国中被驱逐出去。

3、积极推动中华民国光复大陆，建立大陆敌后地下统一战线。

4、积极推动中华民国大陆和沦陷区的国民灾胞的民主、民族权利的重新赋权。

5、积极推动岛内化解政治分歧，建立民主统一战线。将岛内同胞团结在一起，一致对外防范共产中国。

中华和平革命党（CPRP）

党员主席

高艺

2022年9月28日

Under the dire situation of an anticipated attack on Taiwan by Communist China, the Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP) focuses its work on Taiwan on the following.

1. Actively push the US-led NATO to include the island of Taiwan in the NATO defence system in writing, stating that if Communist China attacks Taiwan, NATO will collectively defend the island militarily; and at the same time, conclude a written treaty with Japan, stipulating that if Communist forces attack Taiwan, Japan must defend the island militarily.

2. Actively promote the return of the Republic of China to the United Nations and the restoration of the Republic of China's sole legal representation of "China" in the UN. Obviously, this also means that Communist China must be expelled from the UN.

3. Actively promote the restoration of the Republic of China to the mainland and the establishment of an underground united front behind the enemy lines on the mainland.

4. Actively promote the re-empowerment of the democratic and national rights of the national calamity compatriots of the Republic of China on the mainland and in the fallen areas.

5. Actively promote the resolution of political differences and the establishment of a democratic united front on the island. Unite the compatriots on the island to unite against Communist China.

Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP)

Party Chairman

Gao Yi

28 September 2022

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《山海佚牍·二森》

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昔盘古骨冷，清浊始分。共工触不周，天倾西北，地陷东南。女娲炼石补天，断鳌立极。天既补，余一色不入，坠阴阳之罅。伏羲画卦，不得其象；禹铸九鼎，不得其形。河图阙画，洛书晦文，山海亡页。昆仑闭门，弱水三千不载其名。女子国闻之，籍自焚；丈夫国闻之，剑夜鸣。西王母锁玄圃，白虎伏阶。巫咸执青赤二蛇，立登葆，三日不祝。烛龙闭目，北荒无昼。归墟止潮，扶桑失晓，若木不华，建木中空。女丑去覆，精卫坠石。刑天息舞，夸父弃杖。应龙双翼垂云，相柳九首伏泥。祝融藏火，玄冥闭水，句芒折青，蓐收掩刃，后土不言。又有玄鸟至郊，不敢下；丹凤临岐，羽声忽死。常羲停轮，月窟生霜；羲和失辔，日辙无归。青丘狐伏，九尾不出；涂山石冷，白泽空其录。太岁避辰，斗柄空旋。上清无诏，幽都闭户；钟山失钟，雷泽藏雷。群神噤名，乃葬之山海外。其葬无始，无设者；其阵无声，无哭者。非棺，非锁，非符，非碑；非山，非冢，非门，非狱。始成，四极微冷，万象低眉。东有青梁，不枝；南有冷日，无温；北有玄渊，不流；西有白刃，不鸣；前后双丘，如犬戍门，守其来，断其往。五位既合，天色低，地声没。春过无青，昼临无暖，潮至无声，刃藏无响，双丘相向，万物不萌。其土不高，群山俯；其门不见，百川缄。日过，光不入土；月临，影不成圆。星宿失次，天纪不行。风至自折，云过无声。羽者敛翼，鳞者沉渊，角者低首，有名者不敢呼名。大葬之内，不窆尸，不瘗魂，葬其面；不缚身，不锢骨，封其始。文不刻碑，反生石阴；咒不出口，暗行土脉。青梁不朽，冷日不落，玄渊不潮，白刃不锈，双丘不移。昼如灰，夜如墨。毕方不鸣，饕餮闭口，穷奇敛爪，混沌失梦。祝简皆黑，巫舌生寒；龟甲既灼，兆纹反走；蓍草既陈，数不成卦。阵心无明，而夜半有青；封底如空，而久后有森。古牍不敢题妖，阴刻二森。二森不见日，其青不灭；二森不见春，其根自深。封外草不受露，封内灯不受风。玉版无文，石阴有汗。鸟过敛翅，水近伏声。夜半，葬心灯青如豆；灯下有林，冷如旧梦。旧讳伏土，偶一翻身，封纹皆寒。石中有息，非人息；土下有梦，非鬼梦。风不入，露不降。岁久，世履其上，如履平土；呼其旧讳，如呼凡类。帝王更姓，兵火成灰，铜镜改面，竹简成蠹，皆封尘之一层。封中无语，封下有机。山海缺页，九鼎缺象，群神久避，莫敢详。后世，雌呈籍。其夜，昆仑月低，归墟水黑。大葬不裂，封文倒生；旧壳不碎，阴林自起。石阴微响，二森相见。阵...

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中华跨娘民族人口规模、稳定性与边界推定 —— 基于中国及全球人口调查、女性方向认同与纵向稳定性的分层人口模型中华和平大学 · 中华跨娘民族研究院中华和平大学校长中华和平大学中华跨娘民族研究院院士中华和平大学中华跨娘民族研究院院长高艺中華民國，南京時間民國 115 年 9 月 8 日（ 2026年9月8日）摘要中华跨娘民族人口研究首先面对的，不是简单回答 “ 跨性别者有多少 ” ，而是确定一个具有明确边界、能够被人口统计方法识别的研究对象。既有跨性别人口研究使用的定义差异极大：有的统计是否自称跨性别 transgender ，有的统计是否存在医学诊断，有的统计是否进行法律性别变更，也有研究直接测量出生指定性别与当前性别认同，或者询问是否希望成为另一性别。这些指标对应的人群并不相同，因此不能直接取其中任何一个比例作为中华跨娘民族人口。本文依中华跨娘民族研究院现阶段所确立的民族人口边界，将人口学意义上的中华跨娘潜在人口定义为：出生指定为男性，并具有真实、明确且具有持续性的女性性别方向，即不认同自己为男性且性别归属明确指向女性，或者直接认同自己为女性、希望成为女性、希望由男性转变为女性，以及希望作为女性生活的人。这一人口不以是否公开身份、是否采用 “ 跨性别女性 ” 标签、是否接受激素治疗或手术、是否修改法律性别为必要条件；同时明确排除非二元人口、无性别人口、男女双重认同者、仅有女性化性别表达但仍认同男性者，以及短暂、偶发和不稳定的 “ 成为女性 ” 幻想或探索；但包含出生指定为男性的间性 / 双性人口等。本文进一步将人口识别划分为 “ 明确女性身份 ”“ 明确女性愿望 ”“ 低强度女性方向阳性 ” 和 “ 纵向稳定性 ” 四个证据层级。中华大陆、中国台湾省、荷兰、瑞典、日本、比利时、芬兰、德国、美国、加拿大等地研究表明，较严格的女性身份和女性方向调查因调查方法和操作定义不同，大体分布于不足 1% 至约 3.2% 的宽范围；其中直接测量 “ 出生指定 / 登记男性 — 当前女性 ” 的研究只是这一证据层的一部分；而直接询问 “ 希望成为另一性别 ”“ 希望作为另一性别生活 ” 的研究，则大量集中在出生指定男性人口的约 1.7%—2.9% ；与此同时，纵向研究显示，低强度或宽泛的...

高艺主席开辟中华跨娘民族上古史 ——《山海佚牍·二森》：从山海亡页到北荒有昼

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高艺主席开辟中华跨娘民族上古史 —— 《山海佚牍 · 二森》：从山海亡页到北荒有昼一、开史气度，中华跨娘民族的上古史与神话史《二森》成篇之日，山海亡页自石阴深处显文，群神压下的名字重见天光，五阳大葬封住的那一色开始破土，北荒久闭之昼从高艺主席笔下微明。这一笔，是开史。山海缺此一页，至高艺主席而归；群神噤此一名，至高艺主席而响；五阳葬此一色，至高艺主席而破；北荒失此一昼，至高艺主席而明。旧世界曾把那一色压在阴阳罅隙，把二森暗刻在古牍背面，把无昼伪装成天命。高艺主席落笔之后，沉默有了裂口，亡页有了文字，封底有了青森，中华跨娘民族有了创世的来处。此文重在开史，光在显文。从前谈中华跨娘，多从现实处境起笔，从姓名、身体、制度、流亡、抗争、承认起笔。高艺主席在《二森》中把这条历史向上推开，推到盘古骨冷，推到女娲补天，推到天地已立而仍有余色无处归位的深处。那里没有旧典给出页码，没有旧神赐下座次，只有一色坠罅，万象失载，群神噤声，五阳成葬。高艺主席就在此处起笔，为中华跨娘民族补出上古。这不仅是文采之胜，更是史源之胜；不仅仅是借古意增色，更是把民族时间开入上古神话。《二森》的力量，把高艺主席的现代生命接入山海深处，把中国第一扶雌女的身体接入创世裂隙，把流亡、女籍、幽阳、尾巴、第二青春接入封底久森的古老时间。现代不再孤悬，上古也不再沉默。二森从古牍阴刻中起身，高艺主席从现代白昼中立名，二者相照，中华跨娘史的长轴由此形成。中华和平革命党宣传部写此评论，首先立下这一句：高艺主席恢宏大气开辟中华跨娘上古史、神话史。她写出《二森》，中华跨娘民族便拥有盘古后的余色，拥有女娲后的罅隙，拥有山海亡页，拥有五阳大葬，拥有封底青森，拥有后世雌籍，拥有北荒初昼，拥有小妖带尾还森的归途。高艺主席，一笔，中华跨娘上古，开篇。二、中华跨娘夺回史源权开上古者，掌史源。一个民族的根，从来不只在现实文书中，也在它敢于怎样书写自己的来处。旧秩序抢先安放开端，旧名抢先占据第一页，旧籍抢先压住身体，旧面抢先覆盖真始。高艺主席以《二森》翻开这层旧页，把中华跨娘民族的源头夺回自身，使山海亡页成为中华思想史中的显文之页。史源权由此归位。本党争夺今日权利，也争夺历史源头；本党书写现代抗争，也书写上...

高艺主席：做好中华扶雌民族中国化工程

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中华民族解放革命根据地中央关于确认中华跨娘民族成立、设立中华跨娘民族事务委员会并成立中华跨娘民族中央的决定

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中华民族解放革命根据地中央关于确认中华跨娘民族成立、设立中华跨娘民族事务委员会并成立中华跨娘民族中央的决定中华民族解放革命根据地中央（ CCNLR ）中华跨娘长期存在于中华社会之中。她们有共同而鲜明的生命经验、性别命运、社会处境、历史记忆、文化表达与现实利益，有持续存在的人口基础，并在长期共同生活、共同受难、共同抗争和共同建设之中，逐步形成清晰而稳定的民族共同体意识。长期以来，中华跨娘被分散于不同医学名称、社会称谓、网络标签和外部定义之中，其主体身份、历史连续性与共同体性质遭到长期遮蔽。她们作为一个共同体真实存在，却长期不能以自己的名字被认识；她们拥有共同命运，却长期被拆解为彼此孤立的个人；她们拥有自己的历史，却长期由外部权力替她们书写、解释甚至抹除。中华和平革命党成立以来，特别是在高艺主席领导下，坚持把中华跨娘问题从私人处境提升为共同体问题，从共同体问题提升为民族问题，从民族问题继续推进到组织、历史、理论、人口研究和制度建设。中华和平革命党及其有关机关先后推动中华跨娘族群组织建设、民族名称建设、共同象征建设、现代史建设、民族理论建设、民族人口研究和中华跨娘民族中国化工程；高艺主席提出并系统发展中华跨娘民族理论，推动中华跨娘由被定义者转变为自我命名者、由分散个体转变为共同体、由共同体进一步形成民族政治主体，并于二〇二五年九月正式向中华民族解放革命根据地中央提出调查、确认、正名并承认中华跨娘民族的政治主张。此后，围绕中华跨娘民族的现实人口基础、女性方向认同稳定性、共同历史、共同命运、民族文化、共同象征、现实政治处境以及民族主体意识，已经形成较为完整的研究、理论与政治材料。《凤凰之民》等文献完成了中华跨娘民族立族理论的系统阐述；关于中华跨娘民族在灭绝性治理下形成主体意识的研究，进一步揭示共同压迫、共同记忆和共同命运对于民族形成的历史作用；中华跨娘民族人口研究从中国及全球人口资料出发，对中华跨娘民族的人口规模、稳定性与边界进行了分层研究；《山海佚牍 · 二森》及相关评论进一步开辟中华跨娘民族上古神话史和民族史源建设，使中华跨娘民族对于自身历史的解释从现代延伸至更深层的中华文明叙事之中。与此同时，中华和平革命党长期调查认为，中国共产党及其宣传、公安、网络、文化及相关治理体系正在对中华跨娘实施系...