高艺:中国国军军魂承载中华民族伟大的一颗心——写在黄埔军校100周年【和革社】中华和平革命党(CPRP)

 高艺:中国国军军魂承载中华民族伟大的一颗心——写在黄埔军校100周年【和革社】中华和平革命党(CPRP)


和革社奥地利:2024年6月,中華民國南京時間,民國113年6月,时间来到了黄埔军校100周年纪念之际,中华和平革命党(CPRP)党主席高艺发表专文:


《中国国军军魂承载中华民族伟大的一颗心——写在黄埔军校100周年》


经历100年的沧桑洗礼,大浪淘沙,黄埔精神穿越历史,终于清晰起来。黄埔精神就是中华民族的反殖民反侵略精神,也许100年后,人们不会再记起北伐、不会再记起第二次反侵略反共战争,但人们不会忘记,在1931年至1945年牺牲在第一次反侵略战争抗日战争中的中国国军。


中华民族,无论天南地北,无论男女老幼,汇聚在反侵略反殖民的中华民族自由大旗之下,铸就了我们中国波澜壮阔伟大的第一次反殖民反日本侵略战争的胜利,或许这些中国人并不是都是毕业于黄埔军校,但如此可爱的他们用鲜血和牺牲,在历史上定义了中国国军,定义了中国国军的军魂,黄埔是这个中国国军军魂的开端之处,正因如此,我们可以用黄埔精神来概况性的指代中国国军军魂。而不是黄埔精神定义了中国人,定义了中国国军,定义了中国国军军魂。


黄埔精神是中国国军军魂的一个浓缩,是中国人用血和汗书写的民族历史的精华。我们说黄埔精神,实质上说的是中国国军,是那些可爱的人,保家卫国,抵御外侮,彰显着我们中国国军的军魂。这种军魂,是在我们每一个中国人的心中,是我们中国人共同的一颗心。是我们的祖辈,是我们中国人的祖辈们,是那些与我们有着血缘纽带真真实实存在于我们中国土地上的人们,是东北、是黑龙江、是长城、是热河、是绥远、是北平、是淞沪、是南京、是台儿庄、是徐州、是武汉、是广州、是南昌、是随枣、是昆仑关、是长衡、是太原、是中条山、是豫湘桂、是昆明、是滇缅、是驼峰……是一颗心!


是一个又一个血洒疆场的中华勇士们用鲜血与意志,是川军、是桂军、是晋绥军、是西北军、是中央军、是东北军、是滇军……是一颗心!


是一个个视死如归杀身成仁的中华壮士,是郝梦龄、张自忠、佟麟阁、陈安宝、唐淮源、李家钰、吴克仁、冯安邦、郑作民、武士敏、周复、王甲本、赵登禹、饶国华、王铭章、钟毅、陈济垣、萧山令、刘家麒、刘桂五、王俊、李必蕃、寸性奇、石作衡、戴安澜、彭士量、许国璋、孙明瑾、阚维雍、王凤山、朱世勤、吕旃蒙、洪行、周元、夏国璋、赖传湘、齐学启、罗策群、彭璋、林英灿、梁希贤、胡义宾、王剑岳、卢广伟、黄梅兴、姚子青、蔡炳炎、姜玉贞、郑廷珍、秦霖、庞汉桢、高致嵩、赵锡章、梁镜斋、官惠民、吴继光、朱赤、易安华、徐积璋、扈先梅、陈钟书、马威龙、陈德馨、钟芳竣、张镜远、马秉忠、张本禹、杨杰、尉迟凤岗、李兰池、刘国用、司徒非、姚中英、黄启东、邓佐虞、陈文杞、刘震东、唐聚五、李汉卿、王禹九、范廷兰、雷忠、范筑先、蒋志英、刘克信、陈忠柱、史蔚馥、刘眉生、高志航、杨怀、杨家骝、韩炳宸、燕鼎九、张雅韵、谢晋元、刘世焱……是一颗心!


是:他日吴淞波涛如山,那就是我来见你了!

是:职营官兵抱与敌偕亡之决心,一息尚存,奋斗到底!

是:我们国家及我五千年历史之民族,决不至亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心,海不清,石不烂,决不半点改变!

是:我死国活,我活国死!此杀敌报国时也!此次战争为民族存亡之战争,我们只有牺牲。如再退却,到黄河边,兵即无存,哪有长官?

是:军人战死沙场乃是本分,没有什么值得悲伤的,只是老母年高,请副军长予以照顾!

是:为自由,争生存,沪上麾兵抗强权。踏尽河边草,洒遍英雄泪,又何必气短情长?宁碎头颅,还我河山!

是:士兵打完了你就自己上前填进去,你填过了,我就来填进去!

是:我腿已断,不必管我;我决心殉国,以保全国人格!

是:死!我不愿你在我身前尽孝,只愿意你在民族份上尽忠。国难当头,日寇狰狞。国家兴亡,匹夫有分。本欲服役,奈过年龄。幸吾有子,自觉请缨。赐旗一面,时刻随身。伤时拭血,死后裹身。勇往直前,勿忘本分!

是:大忠大孝,成功成仁!

是:因我身属军人,刻在前线抗战,万一不幸以身殉职,完我军人天职,则今后捍卫国家与复兴中华民族责任端在汝辈!

是:如果战端一开,就是地无分南北,年无分老幼,无论何人,皆有守土抗战之责任,皆应抱定牺牲一切之决心!

是:千万头颅共一心,岂忍苟全惜此身;人死留名豹留皮,断头不作降将军!

是:现在孤军奋斗,决心全部牺牲,以报国家养育。为国战死,事极光荣!

是:七尺之躯,已许国,再难许卿!

是:一寸山河一寸血,十万青年十万军!

是:我誓死抗日到底,此意已决!

是:次抗战乃民族国家生存之最后关头。抱定牺牲决心,不能成功即成仁,为争最后胜利,使中华民族永存世上,故成功不必在我,我先牺牲。我即牺牲后,只要国家存在,诸子女之教育当然不成问题!

是:由现在起,以后或暂别、永离,不得而知。

是:若道中华国果亡,除非湖南人尽死!

是:弹尽,援绝,人无,城已破。职率师部扼守一屋,作最后抵抗,誓死为止,并祝胜利!

是:国难至此,已到最后关头,国将不保,家焉能存!

是:衅将不免,吾辈首当其冲,战死者荣,偷生者辱,荣辱系于一人者轻,而系于国家者重!

是:此去尚能生还,固属万幸,如有不测,亦勿悲戚,但好好抚养儿女,孝奉翁姑!


是一颗心!


是我此刻的泪,亦是我曾经的泪,中国国军的军魂是我们中国人抵御外侮、舍生忘死、杀身成仁的中华民族精神,这也是黄埔精神历经历史大浪淘沙所见的真金之处。黄埔精神是我们所有中国人共同的民族精神,中华民国国军的军魂深深蕴藏在每一个中国人的心中。一支军队,军魂在,就不会散,一个国家,国魂在,就不会亡,一个民族,一颗心,就不会灭!


只要我们的军魂在,我们随时可以重新组建起我们中华民国的军队,只要我们的国魂在,我们随时就可以光复我们中国人的国家中华民国,只要我们一颗心,我们随时可以光复我们的中华民族。军队来自于人民,只要我们的人民觉悟,我们就是平凡而又伟大的,我们是一个个普通的人,就如同我们的祖辈们,没有人生而伟大,但正是和我们一样平凡的祖辈们,用鲜血、意志、拼搏、牺牲和无畏,捍卫了我们中国人的权利,捍卫了我们中国的国格,捍卫了我们中华民族的尊严!试问,20世纪早期的他们不也是一个个青葱稚嫩的青年吗?没有谁是天生的英雄,我们看见一个个平凡的人,挺身而出,用我们共同的意志,用我们同一颗心,成为了我们彼此的英雄!


中国人,行!中华魂,在!100年后,我们同一颗心!我们同样选择伟大!



致敬我们每一个中华民国国军先烈!





中华和平革命党(CPRP)党主席   高艺


中华和平革命党(CPRP)宣传部 宣传社


中華民國,南京時間,民國113年6月(2024年6月)



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作品介绍|小猫把欲望也变成了玩具 这部作品最迷人的地方,是它把原本带有强烈成人意味的东西,全部拖进了一只猫娘自己的世界里,最后变得既漂亮、又荒诞、又带着一种极其顽皮的 BDSM 美感。 镜头开始时,小猫几乎占满整个画面。浓密的黑色长发包裹着脸,巨大的猫耳向两侧展开,黑白猫爪在镜头前晃动,而嘴边则是一根粉白色的阳具形状棒棒糖。这个画面非常漂亮:成人符号明明如此直接,可落到这只猫身上,却没有变成粗暴的色情展示,反而像一件属于她的奇怪糖果。她舔它、含着它、用猫爪托着它,整个动作有一种近乎任性的可爱——仿佛这种东西在她的世界里,本来就应该是一只小猫拿来玩的。 前半段最漂亮的正是这种反差。脸非常精致,猫耳和长发把人物衬得华丽而夸张,巨大的爪子又不断提醒观众:眼前并不是一个普通女性在进行情色表演,而是一只已经完全进入自己身份的小猫。阳具形状的棒棒糖因此也被重新改变了意义——它不再只是一个成人符号,而成了宠物世界里的食物、玩具和装饰。 随着镜头往后推进,身体逐渐被展开。紫黑色裙装、跪地的姿态、镜子中的身体和尾巴一起出现,前面那个极近距离、几乎只剩脸与嘴的画面,突然拥有了一整个宠物身体。这个变化非常漂亮:观众先被一张极其艳丽的猫娘脸吸进去,随后才发现,镜子里一直存在着一只完整跪在地上的小猫。 而作品后段出现的棕色阳具玩偶,则把整个主题推到了最有意思的位置。 它不是被郑重其事地作为“色情道具”展示出来,而是被小猫当成了自己的东西——抱着、摆弄、用猫爪和它互动。于是一个原本非常直接的成人形状,在猫咪的行为里突然拥有了一种几乎玩偶化的感觉。它像是她的玩具,她的小物件,她宠物世界里又一个稀奇古怪的东西。 这种处理非常漂亮,因为整部作品没有让“成人”压过“猫娘”,恰恰相反,是猫娘把成人符号吞进了自己的美学。 棒棒糖是猫的糖。 棕色阳具玩偶是猫的玩具。 跪在地面是猫的身体状态。 巨大的爪子则把所有原本属于“人”的动作重新变成了宠物动作。 所以整条视频真正成立的,并不是几个成人符号的叠加,而是一种非常完整的转化:凡是进入这只猫世界里的东西,最后都会被猫化。 这也是作品最有个人辨识度的地方。它漂亮得非常浓烈,却又没有失去顽皮;成人意味非常明确,却始终带着一种猫咪特有的任性、玩耍感和荒诞感。尤其当那只极漂亮的猫娘含着阳具形状棒棒糖、挥着巨大的猫爪,而镜子里又同时映出她完整的跪地宠物身体时,整个画面已经形成一种非常独特的视觉语言——欲望没有站在猫的外面,欲望本身也被她变成了宠物世界的一部分。 后面的棕色阳具玩偶则像这个世界最后出现的一件奇异收藏品。小猫并不敬畏它,也不需要向它证明什么,只是把它抓过来玩。 于是整部作品最终留下的感觉非常特别: 一只美到极其华丽的小猫,正在用自己的方式重新解释成人世界——糖果可以是阳具形状的,玩偶也可以是阳具形状的,而她依然只是漂亮地跪在那里,用巨大的猫爪玩着属于自己的东西。 这就是这部作品最迷人的 BDSM 美感:不是故意把自己变得色情,而是这只猫已经漂亮、自由、完整到了连欲望本身进入她的世界以后,都只能按照她的方式存在。

作品介绍|极致华丽的猫娘宠物化仪式 这部作品的主题非常鲜明:一只极其漂亮、极其华丽的猫娘,通过跪伏饮奶、让奶液从头发与脸上流下、以湿漉漉的宠物姿态继续进食,最后再以阳具形状棒棒糖收束整个表演,把“宠物进食与自我宠物化”直接塑造成一场极致的 BDSM 美感仪式。 整部作品不是在零散展示几个猫娘动作,而是在不断强化同一个中心——这只小猫越是伏低、越是被奶液弄湿、越是专心地进行属于宠物的进食行为,她本身那种华丽、艳丽、女性化的美就越被推向极端,最后形成一种非常强烈、非常奢华的 petplay 视觉冲击。 约 0—15 秒,猫娘以近距离进入画面,巨大的猫耳、浓密长黑发、精致脸部、紫黑色服装与手中的奶杯首先把整只小猫的华丽感完全建立起来。此时已经不是普通的可爱猫娘,而是一种装饰密度极高、极具存在感的 BDSM 宠物形象。到了约 16—24 秒,整个作品迎来第一次极强的视觉高潮:白色奶液从上方倾落,流过黑色长发、额头和脸颊。黑发与白色奶液形成极其鲜明的反差,原本精致漂亮的猫娘瞬间进入一种湿润、凌乱、浓烈而艳丽的宠物状态,画面的 BDSM 张力一下被推高。 约 26—46 秒,真正迷人的部分开始持续展开。湿掉的黑发贴在脸侧,奶液仍然留在面部和嘴边,而猫耳、服装和整体造型依旧华丽完整。猫娘保持低位、跪伏、抬头与重新俯下的姿态,整个身体呈现出一种非常强烈的宠物感。这里最惊艳的是:凌乱没有破坏美,反而让美变得更浓。 越是湿漉漉、越是低伏、越是带着进食后的痕迹,那只猫就越显得妖艳、奢华、令人无法忽视。 约 48—52 秒,猫娘重新拿起奶杯继续饮用,这个动作把前面的奶液真正变成了整场作品的“宠物进食仪式”。奶不是单纯拿来制造画面效果,而贯穿了饮用、倾倒、湿身、再次饮用这一整个过程。到了后段约 58 秒以后,身体、裙摆和整体跪伏姿态进一步展开,阳具形状棒棒糖随后出现,把前面一直累积的成人 fetish 气息进一步点明,也让整场宠物化表演从“奶液与进食”自然进入更加明确的 BDSM 情色符号。 整部作品真正漂亮到惊人的地方,就是它把一只华丽猫娘的“进食”本身拍成了 BDSM。 小猫喝奶很美,被奶液弄湿很美,湿着长发伏在地面很美,再次拿起杯子认真饮用依然很美;最后连拿起阳具形状棒棒糖的动作,都成为这场宠物身份仪式的一部分。于是华丽、漂亮、低位、宠物性、情色感和自我塑造并不是彼此分开的几个元素,而是全部集中在同一个身体、同一场表演里。 最震撼的不是某一个道具有多刺激,而是这只猫本身已经美到足以让“喝奶、弄湿、伏低、进食”这些最简单的行为全部带上浓烈而华丽的 BDSM 美感。 整只小猫从干净精致到湿润凌乱,从端着奶杯到伏低饮用,再到最后的情色符号收尾,像是在一步一步把自己的宠物身份推向最高浓度。最终留下的是一种极具个人辨识度的视觉印象:一只漂亮到极致的猫娘,主动把自己变成一件华丽、艳丽、宠物化到极致的 BDSM 作品。

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