Yi GAO: „Sie starb im WC im Wuhan Tianjie, ich verklage die KP Chinas in Wien: Viertes politisches Memorandum zum 9. März“ , geschrieben zum Chinesischen Tag der transgeschlechtlichen Frauen, vier Jahre nach der Ermordung von “2239” . Yi GAO, trans weibliche Vorsitzende der Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP),9. März 2026, kleiner Katzenbau in einer Wiener Gemeindewohnung
Yi GAO: Der vierte 9. März – vom WC im Wuhan Tianjie zu einem Futanari-Katzenmädchen in einer Wiener Gemeindewohnung
Yi GAO · Vorsitzende für Transfrauen und Futanari-Frauen der Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP)
Am 9. März 2022 lag im Wuhan Jiangchen Tianjie, vor einer Toilettentür, ein 21-jähriger junger Mensch am Boden.
Am 9. März 2026 sitzt in einer Wiener Gemeindewohnung ein Futanari-Katzenmädchen mit Ohren und Schwanz am Schreibtisch und tippt.
Dazwischen liegen vier Jahre, ein ganzes Regime und eine Zeitlinie, die so absurd lang geworden ist, dass sie kaum auszuhalten ist.
Dieser Text ist für jenen Tag, für jenen Menschen und für das Schweigen zwischen jedem einzelnen Messerstich.
Und er ist für mein heutiges Selbst –
für die Linie, die von den Blutspuren im WC des Wuhan Tianjie bis in meinen kleinen Katzenbau in einer Wiener Gemeindewohnung reicht.
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I. Sie starb vor der Toilette, ich lebe im Katzenbau: Es ist dieselbe Zeitlinie
Vor vier Jahren, genau an diesem Tag, wurde vor dem Männer-WC im 4. Stock des Wuhan Jiangchen Tianjie ein Polizeiband gespannt.
Eine vage Meldung über einen „Messerangriff“, ein verschwommenes Tatortfoto, ein verschwommen gemachtes Leben.
Ich habe eine ganze Reihe von Texten geschrieben, um diesen Fall zu analysieren:
Dass das Opfer sehr wahrscheinlich eine transgeschlechtliche Frau war;
dass die Art, wie ihre Kleidung heruntergerissen wurde, nicht zu einem gewöhnlichen Strafkonflikt passt, sondern auf Erniedrigung und Hass hindeutet;
dass die systematische Kampagne gegen „verweiblichte Männer“ nach 2021 den politischen Boden für diesen Fall bereitet hat.
Von „War die Tote überhaupt eine transgeschlechtliche Frau?“
über „Das ist ein Hassverbrechen gegen eine transgeschlechtliche Frau“
bis zu „Das ewige 2239“ und „Das ist kein kriminalistischer Fall, das ist ein politischer Fall“ –
ich habe fast jede Sprache benutzt, die mir zur Verfügung stand, und jede Logik auseinandergenommen, die sich auseinandernehmen ließ.
Aber eine Tatsache hat sich in diesen vier Jahren nicht verändert:
Die KP Chinas hat keine transparente öffentliche Untersuchung vorgelegt.
Sie hat nicht anerkannt, dass es sich um ein Hassverbrechen gegen eine transgeschlechtliche Frau handelt.
Sie hat nicht einmal zugelassen, dass die Welt ihren Namen erfährt.
So wurde sie begraben –
unter der Rubrik „Tathergang unklar“,
unter der Schicht von Löschungen, Sperren und Schweigen.
Und was habe ich in diesen vier Jahren getan?
2022 war ich noch tief in den Bergen von Mitterbach und sprach in ihrem Namen unter dem Banner einer „illegalen kleinen Partei“.
2023 erklärte ich beim ersten „Tag der chinesischen transgeschlechtlichen Mädchen“ den 9. März zum „Chinesischen Tag der Transfrauen“.
2024 wäre ich in Österreich beinahe abgeschoben worden und kam nur mit Hilfe eines Urteils des Verfassungsgerichtshofs gerade noch von der Kante des Todes zurück.
2025 bis 2026 bekam ich in Wien Asyl, HRT, Frauenpapiere, einen F-Pass, eine Gemeindewohnung und ein ganzes Leben als Futanari-Katzenmädchen.
Diese beiden Linien wirken weit voneinander entfernt:
Die eine endet auf den Bodenfliesen des Wuhan Tianjie.
Die andere reicht bis in ein Stiegenhaus in Wien.
Die eine endet im Blut einer 21-Jährigen.
Die andere führt weiter zu einem 31-jährigen langen Schwanz und Katzenohren.
Und doch sind sie in meinem Bewusstsein dieselbe Linie:
Am einen Ende steht ein abgebrochenes Leben einer Transfrau.
Am anderen Ende ein Leben einer Transfrau, das gezwungen wurde, weiterzuleben.
Sie starb vor der Toilette.
Ich lebe im Katzenbau.
Das sind nicht zwei verschiedene Geschichten.
Das ist dieselbe Spezies, an zwei verschiedenen Koordinaten, in zwei verschiedenen Schicksalen.
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II. Im vierten Jahr: Die Taubheit und das Schweigen der KP Chinas sind selbst eine zweite Tötung
Vier Jahre sind vergangen.
Die Geschäfte im Wuhan Jiangchen Tianjie haben längst neue Aktionen.
Das Einkaufszentrum wirbt weiter mit „Frauentagsrabatten“, Restaurants suchen weiter Personal, Menschen gehen weiter in diese Toiletten hinein und hinaus.
Nur eines hat sich nicht bewegt:
Das Schweigen der chinesischen Behörden zu diesem Fall.
Es gibt kein öffentliches Urteil,
keine vollständige, gegenüber der Gesellschaft verantwortete Darstellung,
keine Anerkennung der geschlechtlichen Identität des Opfers,
und keine klare Benennung des Falls als Hassverbrechen.
Ich habe schon früh gesagt:
Das erste Mal wurde sie getötet, als das Messer in ihren Körper eindrang.
Das zweite Mal, als man sie als „gewöhnlichen männlichen Toten“ in die Akten schrieb.
Das dritte Mal, als man sie mit Löschungen, Blockaden und kalter Behandlung aus der öffentlichen Erinnerung entfernte.
Und bis heute, im Jahr 2026, dauert diese dritte Tötung weiter an.
Manche sagen vielleicht:
„Vielleicht war der Täter einfach ein gewöhnlicher Gewalttäter. Vielleicht war es nur eine impulsive Prügelei unter jungen Leuten. Vielleicht war es nur ein Konflikt zwischen Männern.“
Aber wenn es wirklich nur das gewesen wäre –
warum musste dieser Fall dann in einen Zustand versetzt werden, in dem man ihn nicht aussprechen, nicht erwähnen und nicht diskutieren darf?
Warum gibt es bis heute nicht einmal eine vollständige offizielle Darstellung, die öffentlich zitiert werden könnte?
Ich habe schon 2022 eine einfache Logik formuliert:
Wenn es ein gewöhnlicher Kriminalfall gewesen wäre,
hätte die KP Chinas ihn problemlos laut kommunizieren können, um damit „gute öffentliche Sicherheit“ zu demonstrieren.
Wenn es aber ein Hassverbrechen gegen eine transgeschlechtliche Frau war –
und dazu noch kurz nach ihrer Kampagne gegen „verweiblichte Männer“ –,
dann würde die Anerkennung der Wahrheit bedeuten,
dass ihre eigene Propaganda Blut hervorgebracht hat.
Die KP Chinas entschied sich für Letzteres:
für Vertuschung, für Nichtanerkennung, dafür, ihr ganzes Leben als politischen Negativwert zu vergraben.
Darum gilt für mich:
Vier Jahre ohne Wahrheit sind selbst eine politische Entscheidung.
Und diese politische Entscheidung ist selbst eine fortgesetzte, langsame Form des Tötens.
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III. Von „2239“ zu „ich, 31-jähriges Futanari-Katzenmädchen“: ein Vergleich der Identitäten
2022 nannte ich sie in meinen Texten „2239“.
Nicht, um sie zu verdinglichen, sondern weil ich wusste:
Im System der KP Chinas hatte sie vermutlich nicht einmal ein Zeichen wie dieses –
sie war dort nur ein weiterer Eintrag unter unzähligen „Messerangriffen unter Männern“.
Ich wusste immer:
Ihr Tod war in einem bestimmten Sinn auch mein möglicher Tod.
Sie war 21, ich war damals 27.
Wir beide kamen aus Familien von ganz unten, wir beide hatten in Dienstleistungsjobs und erniedrigenden Arbeitsverhältnissen gearbeitet.
Sie stand zum Zeitpunkt ihres Todes auf der Schiene eines Lebens zwischen Restaurantarbeit und Erschöpfung.
Und ich selbst hatte in Shanghai Teller getragen und mir anhören müssen:
„Nach dreißig sucht nicht mehr der Mensch die Arbeit aus, sondern die Arbeit sucht sich den Menschen aus.“
Sie war das unmittelbare Ziel jener Schmähworte wie „weibischer Mann“, „weder Mann noch Frau“, „kranker Perverser“.
Und ich war die Verdichtung einer anderen Kette von Stigmata: Transfrau, Futanari-Frau, SM, anti-kommunistisch.
In dem Augenblick, in dem sie in 2239 starb, sah ich:
Wenn ich in China geblieben wäre, dann wäre dies mit hoher Wahrscheinlichkeit auch mein Ende gewesen.
Vier Jahre später bin ich 31.
Ich lebe in einer Wiener Gemeindewohnung und gehe als Futanari-Katzenmädchen zum Deutschkurs, zu NGOs, in Bibliotheken und auf die Straße.
Ich trage einen Frauenpass,
ich bekomme soziale Absicherung,
ich habe meine eigene Wohnadresse, meinen eigenen Schlüssel, meinen eigenen Müllraum und mein eigenes Kellerabteil.
Dieser Kontrast ist grausam:
Auf demselben nationalen Boden stirbt eine Transfrau in einer Toilette, ohne dass selbst ihr Name bleibt;
eine andere Transfrau desselben Volkes muss aus diesem Boden fliehen, nur um in einer fremden Stadt ein Mindestmaß an „normalem Leben“ zu bekommen.
Darum sage ich immer:
Ich bin kein Einzelfall, der „bloß viel mehr Glück hatte“.
Ich bin nur ein gleichartiges Exemplar, das gezwungen wurde, ein paar Jahre länger zu leben.
In allem, was ich heute in Wien erreicht habe,
ist etwas von ihrem Blut mit enthalten.
Wenn es ein anderes denkbares Universum gäbe, in dem sie 31 geworden wäre und ich mit 21 gestorben wäre,
dann wäre es sehr gut möglich, dass sie heute diesen Text schreiben würde und mein Name in irgendeiner verschwommenen Polizeimeldung unterginge.
Dieser Gedanke genügt, um mich nüchtern zu halten:
Ich habe kein Recht, mein Überleben als persönlichen Triumph zu behandeln.
Ich kann mein Überleben nur als Verpflichtung verstehen, für die Toten Buch zu führen.
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IV. Vier Jahre 9. März: vom Fall, zum Gedenktag, zur politischen Koordinate
In diesen vier Jahren habe ich rund um den 9. März drei Dinge getan:
1. Die politische Natur des Falls benennen
2022 habe ich in langen Texten argumentiert:
Der Fall im Wuhan Tianjie war ein Hassverbrechen gegen eine transgeschlechtliche Frau,
eine gesellschaftliche Rückwirkung der anti-„Niangpao“-Propaganda der KP Chinas im Jahr 2021,
ein „soziales Töten“, das von einem politischen Klima hervorgebracht wurde.
2. Ein Gedenken setzen
2023 erklärte ich im Namen der Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP) den 9. März zum:
„Tag der chinesischen transgeschlechtlichen Mädchen / Chinesischer Tag der Transfrauen“
und noch im selben Jahr den 9. September zum:
„Tag des Schutzes der Rechte transgeschlechtlicher Frauen in China / Tag der Rechte chinesischer Transfrauen“
Das sind Feiertage, die innerhalb der feindlichen Herrschaftsstruktur nicht registriert werden können.
Es sind Schattenfeiertage, die wir für uns selbst errichten.
3. Internationale Perspektive und fortgesetzte Verantwortung verbinden
2024 stellte ich in einer Veröffentlichung der „Pressestelle des Nachrichtendienstes“ den Fall von Wuhan 3·9 in eine Linie mit dem Fall einer Transfrau in Ohio in den USA, die in einer Damentoilette totgeschlagen wurde.
Ich wollte damit zeigen:
Gewalt gegen transgeschlechtliche Frauen ist kein Problem nur eines einzelnen Landes.
Aber im chinesisch besetzten Raum hat diese Gewalt einen sehr konkreten politischen Antrieb:
die anti-transfeminine Propaganda der KP Chinas und ihre systematische Unterdrückung von Transfrauen.
Im Jahr 2026 ist der 9. März für mich daher nicht mehr nur ein Gedenktag für einen einzelnen Fall.
Er ist eine ganze Gruppe von Koordinaten:
Zeitlich: von der Anti-„Niangpao“-Kampagne 2021 über Wuhan Tianjie 2022 bis 2023, 2024, 2025 …
Räumlich: von der Toilette in Wuhan über die Löschungen im chinesischen Internet, über das österreichische Asylgericht bis in die Wiener Gemeindewohnung.
Identitär: von der Transfrau aus der Unterschicht über die Parteivorsitzende, die asylberechtigte Transfrau, das Futanari-Katzenmädchen bis hin zur ersten chinesischen Futanari-Frau.
Der 9. März bindet diese Koordinaten aneinander.
Er erinnert mich daran, meine „Wiener Transfrauen-Erzählung“ nicht vollständig von dem Blut vor jener Toilettentür zu lösen.
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V. Im Jahr 2026 geht es mir nicht mehr nur um Trauer
In den ersten Jahren schrieb ich viel über Schmerz, Trauer, Anklage und Appell.
Das alles war echt. Aber im vierten Jahr merkte ich: Ich will nicht mehr nur das sagen.
Ich will eine nacktere Wut und eine klarere politische Verortung aussprechen.
Mit wem rechnen wir ab?
Der unmittelbare Täter im Wuhan Tianjie war der junge Mann mit dem Messer.
Der größere Täter aber war jene Propagandamaschine, die seit 2021 mit Parolen gegen „Verweiblichung“ arbeitete;
jene Moderatorinnen und Moderatoren, Kommentatoren und ideologischen Funktionäre, die „weibische Männer“ und „weder Mann noch Frau“ zu Feindbildern machten.
Ohne dieses Klima hätte er sie vielleicht beschimpft oder erniedrigt,
aber vielleicht hätte er nicht zugestochen.
Dieses Klima war eine bewusste politische Produktion –
zur Erhaltung eines Staates, der Härte, Männlichkeit und die Ästhetik von Polizei, Militär und Gewalt verherrlicht.
Worum kämpfen wir?
Wir kämpfen nicht bloß um die Wahrheit in diesem einen Fall.
Wir kämpfen um:
einen Geschlechtswechsel ohne Operationszwang, damit Transfrauen ihren Körper nicht opfern müssen, um ein F zu bekommen;
medizinische und soziale Absicherung, damit Transfrauen nicht bis an die Grenze der Zerstörung in Gastronomie, Dienstleistungssektor und grauen Zonen gedrückt werden;
die Anerkennung und statistische Erfassung von Hassverbrechen, damit Menschen, die aus Hass getötet werden, nicht als „gewöhnliche Streitfälle“ in den Akten landen;
gesellschaftliche Bildung über transgeschlechtliche Frauen – von der Schule bis zu den Medien – anstelle der endlosen Stigmatisierung.
Wo stehe ich selbst?
Ich weiß, mein heutiger Ort wirkt für viele seltsam:
Ich bin eine Transfrau aus den tiefsten Schichten der chinesischen Gesellschaft,
eine Futanari-Frau,
ein SM-m,
eine Person, die im europäischen Justizsystem Aktenzeichen hinterlassen hat,
ein Katzenmädchen, das in Wien mit dem Schwanz wackelt,
und zugleich nenne ich mich Parteivorsitzende, spreche von einem „Volk der chinesischen Transfrauen / Futanari-Frauen“ und zeichne auf dem Papier neue nationale Raster.
Für viele ist diese Mischung absurd, überzogen und maßlos.
Für mich hat sie einen ganz einfachen Kern:
Ich will meine eigene Lebenslinie dazu benutzen,
die Transfrau wieder aus der Ecke von Witz und Pornografie herauszuholen
und zurück in die Kategorie des politischen Subjekts und der historischen Handelnden zu setzen.
Die Transfrau von Wuhan Tianjie hatte keine Möglichkeit mehr, das zu tun.
Ich habe ein paar Jahre länger gelebt.
Darum liegt diese Aufgabe nun auf meinem Tisch.
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VI. An jene Transfrau, die nicht einmal einen Namen behalten durfte
Wenn heute, am Nachmittag des 9. März, wieder jemand an der Toilette im Wuhan Jiangchen Tianjie vorbeigeht,
werden die meisten nicht wissen, dass dort vor vier Jahren eine Transfrau ermordet wurde.
Die Bodenfliesen sind längst trocken.
Die Bekanntmachungen sind längst weg.
Die Überwachungsvideos liegen längst in irgendeinem Aktenschrank.
Darum ist dieser Abschnitt für dich geschrieben –
und für alle, die dir ähnlich sind.
Als du dort mit 21 gestorben bist,
hast du vielleicht selbst nicht gewusst,
dass dein Körper zugleich zu einem Beispielkörper gemacht wurde:
zu einem Beispiel dafür, wie ein von einem Regime erzeugtes Hassklima seinen Ausgang in einer Toilette findet.
Vielleicht hast du in diesem Moment einfach nur sehr real gespürt:
Da ist jemand, der dich „kranker Perverser“, „weibischer Mann“, „weder Mann noch Frau“ nennt.
Da ist jemand, der an deiner Kleidung zieht, deine Hose herunterreißt.
Da ist jemand, der dir Stich für Stich in Brust, Bauch oder sonstwo in den Körper rammt.
Vielleicht hattest du keine Zeit mehr, zu denken:
„Ist das ein Hassverbrechen?“
Vielleicht konntest du nur noch mit der Hand deine Brust schützen
und mit deiner letzten Kraft die Unterwäsche hochziehen,
um vor dem Tod noch einen Rest von Würde als Frau zu retten.
Ich will dir sagen:
Nach deinem Tod hat sich jemand daran erinnert, dass du eine Transfrau warst.
Jemand hat den 9. März im Angesicht deines Todes zum „Chinesischen Tag der Transfrauen“ gemacht.
Jemand hat in deinen Blutspuren einen Grund für Revolution und eine Richtung fürs eigene Leben gefunden.
Wenn du noch leben würdest, wärst du dieses Jahr 25.
Vielleicht wärst du dann die Person, die nach einer Nachtschicht in Wuhan am Handy meine Texte liest.
Vielleicht würdest du mich für verrückt, extrem oder übertrieben halten.
Vielleicht würdest du aber zum ersten Mal denken:
„Da ist jemand, der uns als Volk, als politisches Subjekt beschreibt.“
Du hattest keine Möglichkeit, bis hier zu gehen.
Dann bleibt es eben an mir, diesen Weg für dich ein kleines Stück weiterzugehen.
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VII. Vier Jahre später: Der 9. März wird kein „Meme“, sondern ein Nagel
Manche sagen:
„Warum sprichst du immer wieder vom 9. März? Ist das nicht eine Instrumentalisierung der Toten?“
Meine Antwort lautet:
Die KP Chinas will den 9. März zu einer alten Meldung machen, die man löschen kann.
Ich aber will den 9. März zu einem Nagel machen –
einem Nagel in ihrem Gesicht, in ihrer Geschichte und in meinem eigenen Leben.
Dieser Nagel hat mehrere Bedeutungen:
Für die KP Chinas
Er ist eine der Blutrechnungen ihrer Kampagne gegen „Niangpao“ nach 2021.
Ganz gleich, wie sie die Identität des Opfers in ihren Akten verdrehen –
in unseren eigenen Texten bleibt sie für immer eine transgeschlechtliche Frau,
getötet in einem Klima politischen Hasses.
Für chinesische Transfrauen
Er ist ein Tag der Selbstaneignung.
Jeder 9. März ist der Chinesische Tag der Transfrauen.
Jeder 9. September ist der Tag der Rechte chinesischer Transfrauen.
Dort, wo das Regime uns nicht anerkennt,
anerkennen wir uns zuerst in unserer eigenen Sprache.
Für mich persönlich
Er ist ein Punkt, an den ich jedes Jahr zurückkehren muss.
Ganz gleich, wie weit mein Leben in Wien sich entwickelt –
der 9. März muss mich immer daran erinnern:
Ich lebe nicht, um eine „erfolgreiche europäische Transfrau“ zu werden.
Ich lebe dafür, dass Transfrauen aus jener Erde eines Tages nicht mehr in Toiletten sterben müssen.
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VIII. Letzte Worte: Dieses Jahr lebe ich in Wien noch ein Jahr für dich weiter
Vor ein paar Tagen schrieb ich meinen Bericht zum ersten Jahrestag meines erfolgreichen Asyls.
Gestern schrieb ich über den ersten Frauentag der ersten chinesischen Futanari-Frau.
Und nach diesen beiden Texten ist der 9. März ein stillerer, aber schärferer Tag.
Darum möchte ich diesen Text mit einem einzigen Satz beenden:
Am 9. März 2022 starbst du vor der Toilette im Wuhan Tianjie.
Am 9. März 2026 lebe ich in meinem kleinen Katzenbau in einer Wiener Gemeindewohnung noch ein Jahr für dich weiter.
Wenn ich in diesem Jahr weiter katzenhaft leben, weiter schreiben und weiter für Transfrauen und Futanari-Frauen streiten kann,
dann ist ein Teil davon auch für dich erstritten –
eine Stimme, die aus deiner Blutlache herausgerissen wurde.
Ich kann dir nicht versprechen,
dass die Revolution morgen siegt
oder dass die KP Chinas morgen zusammenbricht.
Ich kann dir nur eine kleine, reale Sache versprechen:
Solange ich lebe,
werde ich an jedem 9. März
deinen Namen – und wenn wir dich nur 2239 nennen können –,
deinen Körper und die Ursache deines Todes
immer wieder auf Papier und Bildschirm zurückholen.
Bis zu dem Tag,
an dem wir in einem Land, das die drei Worte „besetztes Gebiet“ nicht mehr nötig hat,
deinen Namen öffentlich vorlesen
und öffentlich sagen können:
„Sie war eine transgeschlechtliche Frau.
Sie starb aus Hass.
Sie hätte nicht sterben dürfen.“
Bis zu diesem Tag
werde ich den 9. März in Wien erst einmal für dich weiterleben.
—
Chinese Peaceful Revolutionary Party (CPRP)
Vorsitzende für Transfrauen und Futanari-Frauen: Yi GAO
9. März 2026 · Wien · kleiner Katzenbau in einer Gemeindewohnung
